2013-12-29
中國寧波聖教堂來函


主內親愛的王牧師與忠孝路教會福音隊兄姐平安:
感恩神使我們共浴祂豐盛的慈愛憐憫,也正因為這份愛的激勵,讓你們甘願不遠千里不辭辛勞地來到我們中間,主領我們的暑期大學營會。作為受助者的我們誠然為此感謝天父,因為在你們身上所流露出來的那份真摯、打破空間距離的愛不住地激勵我們。不單如此,你們所具備的各樣美好恩賜和專業的學生事工技能,給我們教會帶來了極大的彌補,巴不得這樣的聯絡能持續下去,好讓我們教會在這方面能因著你們的勞苦有顯著的提升。儘管離上次你們的來訪已經過去4個多月了,但每當向我們的學生提及你們的名字時,他們還是那樣既興奮又懷念,一再強調務必請你們明年還來到我們中間。學生的反應在帶給我們感動的同時,也見證了神藉著你們在我們中間做工的果效。
回顧這兩年以來,營會的那幾天還歷歷在目。“從優秀到卓越”這一系列的主題不論是對於學生還是對於我們這些侍奉者都有很大的觸動。去年的夏天,你們教導學生更加正確地認識自己,清楚地重建人生的夢想,並且在為之拼搏的道路上排除萬難(儘管那會很艱辛)。今年的夏天,你們又帶來兩個十分領先又切合年輕人需要的課程內容,其一是青春無悔,其二是天國文化領袖課程。兩期營會結束後,我們在驚喜感恩的同時,也一直在試著學習你們授課的方法和理念。以往這些資訊的需要我們也看見,也試圖用學生能接受的方式去表達感染,但一直以來效果不是很好。直到你們兩次全新的詮釋,給我們帶來許多的啟發。兩次營會都給學生極大的觸動,他們在輕鬆活潑又發自內心的敬拜中願意獻上自己的青春,在風趣新穎又紮人內心的資訊中反思自己的信仰,在輕鬆好玩又發人深省的遊戲中體驗自己的處境又尋得人生的方向。往年我們的營會或許也有那麼幾分營會後的火熱,但從來沒有一次營會可以像這兩年一樣可以讓人到如今都記得那份感動和激勵。
如果說你們的恩賜讓我們羡慕不已,那麼你們在服侍中所流露出來的生命更是讓我們讚歎不已。你們的認真負責是我們還未見面就已經在信件交流中感受到的,你們的謙卑溫柔甚至讓學生中間最調皮搗蛋的都願意放下悖逆敞開胸懷,你們的真誠愛心實在讓我們感動不已,因為即使再疲憊哪怕已經是淩晨時分都仍然堅持給每組的小朋友寫祝福的賀卡。相信這一切榮耀的上主必定紀念。
忘不了你們精心製作的寧波幾日行視頻,因有一種無聲的愛陪伴著我們,忘不了你們親和真實的笑顏,因見你們的臉上有主內的愛和榮光,忘不了你們課後對於學生一次次耐心的輔導和交通,因為你們他們重新得力。甚願慈悲憐憫的主加倍地賜福於你們,使用你們成為更多人的祝福。
我們禱告切望你們明年能再次來到我們中間,繼續地帶給我們切需的幫扶,使我們在這份榮耀的事工上靠主同心同工。最後,願一切的榮耀頌讚都歸給至高的神,也願神的平安喜樂歸給全天下奉主名聚集的教會和祂所喜悅的人。
聖誕快樂!                                                   寧波聖教堂
2013.12

2013-12-22
蒙恩得救見證
魏焜泉弟兄

蒙恩得救見證
魏焜泉弟兄
我曾是一個迷途羔羊,如今感謝主的恩典,讓我今天能依靠祂而站在這個地方見證上帝的信實與偉大。願一切的感謝、讚美、榮耀都歸給愛我的耶穌。
我是個更生人,我第一次入監時,是因吸食毒品,而且販賣,合併必須執行八年,很幸運的三年多即已獲假釋。然而,這三年服刑當中我完全無法去體會家人他們因我而受苦的點點滴滴。出獄不久即再次碰毒,而且是只有一次!就那一次,我被徹消假釋,回家住不到四個月即要面對刑期,不然就是預備跑路。我的家人苦口婆心勸我不要再碰毒,我的大嫂也曾跪下來哭著拜託我,千萬不要再碰毒。而我就在靠自己的意志力支撐下,從此以後真的沒有去碰毒品並且安分守己去作油漆的工作,就這樣過著七年多沒身份且偷偷摸摸的生活。
在這期間我看到雙親漸漸衰老,而我卻一事無成,心想反正已是通緝的身份,持早要被關。就再搞組織網路仙人跳去計算別人。俗語說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時機未到。」。不久之後,我再度被抓,必須服刑十四年。
第二次進監獄服刑三個多月時小女出生,當時我腦海裏全是自責,擔心,常常棉被蓋起來就是流淚,深覺得自己不配為人子,更不配為人父。
監獄服刑期間,養育女兒的花費全由我未出嫁的三姊支出,還包括給雙親的醫療費用,又要每月給我寄三千。而每次我三姊來會客時,她都怕我擔心,全是報喜不報憂。甚至因失眠工作意外,小拇指被皮輪夾斷一截,她都忍住不說,怕影響我的情緒。
在此,我要先對女兒說抱歉,爸爸真的很愛妳。但當初因為捨不得三姊為了我和我的女兒,拖跨自己,我曾要三姊找個愛心人家把女兒送給人家養。感謝主的憐憫!當時我三姊全無考慮的說不可能,再怎樣苦也會把我的孩子養到等我回家,養育責任再交付我。
而令我最傷痛難過的事,是我的雙親也在我尚在監獄服刑的時候,相繼離開世間,他們無法等待兒子回家與他們一起團圓。在我的人生字典裡留下最深、最痛的遺憾與虧欠。
當下我非常徬徨,非常無助,不知道未來的路該怎麼走?因為很擔心自己在走錯路。感謝主!上帝祂深知道,因祂確實地愛我,就在我出獄前半小時,上帝巧妙的安排,讓我遇到了劉麗麗老師來工場上課,經由她的引介來到了我們教會新生命小組。也透過曾牧師打電話邀請我來教會,而我第一次來教會的那晚正好是教會舉辦平安七月夜晚會,我深深被教會愛的氛圍吸引,讓我體會到前所未有過的溫馨。
新生命小組的弟兄姐妹熱情的接納我,教會弟兄姐妹也不會以異樣的眼光看我。當下我就認定這是我想要的,是我要學習正確的道路,也是一條蒙恩祝福的道路。在曾牧師指導帶領下,我們學習如何讚美主,如何向主耶穌禱告,渴慕主耶穌就像自己和情人談戀愛一樣。主日禮拜或小組聚會除了工作關係不能來,否則我不曾缺席。
因此出獄到現在雖只有短短的四個月,但上帝很恩待我,很奇妙的我油漆工作非常順利,家人都贊成我信耶穌,跟隨主耶穌過人生的下半場,一次反對也沒有。哈利路亞!
至今我的家人還是傳統民間宗教信仰拿香拜拜,不過我相信有一天上帝的話說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」這句話的能力與祝福會發生在我們的家庭。
今日的受洗是我人生的新轉變,也是新生命的開始。我會加油也會繼續努力學習真理。感謝上帝帶領我來到這個有愛的大家庭。我愛耶穌也愛你(妳)們。榮耀歸主!哈利路亞!阿們!                          (焜泉弟兄於2013年12月18日在本會受洗)

2013-12-22
~重懲偷排廢水大廠 山河海分級整治~
水土保持學會理事長陳樹群
記者黃以敬/專訪
轉摘自自由時報2013年12月16日

水土保持學會理事長陳樹群︰
~重懲偷排廢水大廠 山河海分級整治~
記者黃以敬/專訪
從南投清境山地濫建、到高雄後勁溪工業廢水偷排,紀錄片「看見台灣」空拍出台灣環境的哀愁。水土保持學會理事長、中興大學水保系教授陳樹群警告,大廠排廢、高山濫墾等污染行為是台灣環境的急重病,政府需優先查緝並重罰,至於山區民宿濫建、海岸線倒退等存在多年的環境衝擊,涉及政治與經濟糾葛,就像面對慢性病、要逐步改善,政府可分級管理,拆除嚴重違建及輔導業者轉型等多管並進。

「台灣環境問題十分複雜,不能只因為某部電影或媒體引發的短暫熱潮,政府就一頭熱」,就如六年六百億治水,還沒具體做法內容就要編錢,本末倒置;如果中央與地方無法建立共識、沒有從山區到溪流海洋的一貫整治規劃及可行步驟,只怕一切流於口號,台灣環境還是「頭痛醫頭、腳痛醫腳」。


清境違建 優先釐清合法性
Q:逐一檢視環境,內政部首先點名清境民宿的山坡濫建問題,如何看待?

A:談到山區破壞,大概分有建築濫建及農業濫墾兩種,前者是人為居住建築的開發,在較平坦山區台地建築,例如清境民宿,或是陸續遭點名的新北市九份、新店、汐止等,還有廬山溫泉區。其中牽涉大多是建築法規問題。

後者則是諸如高山蔬菜、茶園、檳榔樹等農業行為,較引人擔憂的是山林水土保持問題。

這些都涉及合法性及安全性兩層面。建築技術規則審議要點,是在一九九七年林肯大郡因颱風傾斜倒塌後,才將山坡禁建的坡度由五十五%更嚴格降為三十%,清境部分建物多是之前興建,而後又違規擴建。而依據水土保持法,山區建物須有滯洪沉砂池等水土保護設備,但只怕許多民宿是以農舍名義申請建照,只做簡易水土保持就了事。

許多都市違建未必危險,但不合法,而許多山地建築,可能合法但未必安全。其中是看問題的立場不同,內政部引用地質潛勢資料,著眼萬年的山林安全,絕大多數山區建物都有問題,但地方縣市依據的是可居住百年的建築法規,因而會出現爭議。甚至內政部長李鴻源也對是否立即拆除清境違建有遲疑,因此與行政院長江宜樺意見不一。

以清境所在較平緩的台地來看,與附近山區比較,還算是相對較安全,當務之急是找地質、水土專家,鑑定基本安全標準,據以先去釐清合法性問題,做分級管理,嚴重違建者拆除,其他業者則輔導加強水土維護設備。讓環保及業者生計可有兩全空間。



Q:曾有調查警告國內山坡地超限利用至少上萬公頃,濫建濫墾有無其他急迫項目?

A:像是南投廬山溫泉區,早有旅館倒塌,明顯更嚴重。台灣山區超限利用問題確實嚴重,許多山林被剷平種蔬菜、檳榔。又如在清境後方,力行產業道路已多次坍塌,危險性恐更高,山區濫墾嚴重,也已造成霧社萬大水庫淤積,政府當務之急是限制開墾、造林植樹,控制狀況不再惡化。

南投縣、嘉義縣也有嚴重的山地超限開墾問題。但許多山地又牽涉到原住民保留地,又牽涉到另一族群政治問題須克服。

海岸線退縮 惡性循環難解
Q:海岸線侵蝕退縮問題也引發各界憂慮,如何解讀問題?

A:這是大難題,問題環環相扣,就自然面,山上泥沙被雨水沖下,應該順著河流帶到海邊、填積出海埔新生地。但人類為了用地用水,山坡開發造成泥沙更大量沖下,河流又建水庫、攔砂壩取水,水庫因此淤積,泥沙卻又無法送到海邊、海岸線不斷後退。所以政府每年要花百億去做水庫清淤,又得坐視海岸消失危機擴大。是惡性循環。
地下水抽用也是如此,台灣經濟命脈之一養殖漁業建在海邊、卻需抽地下水調水;是另一種環境的慢性病。
又如,水庫、河川淤積需花錢去清,相對地,政府又要花人力查緝盜採砂石,也是矛盾。目前政府推動砂石採、收分離,採砂石與買賣砂石分開,期可減少盜採誘因。但淤泥要海拋、或垃圾填海造地等,都還有待除污技術再提升,否則又會引發另一環境污染。
另外還有工業污染海洋問題,例如桃園觀音海岸的陰陽海、藻礁污染問題。環保單位查緝桃園境內九條溪流三百多家工廠排廢,一查緝就發現違規率高達兩成三,這則牽涉到執法問題。污染應不是一天造成,不能等到海洋變色才去查緝。
Q:高雄、彰化縣市陸續查緝到日月光等大廠偷排廢水造成河川農田污染,這在台灣河川其實常見?也是沉痾?

A:在各種環境污染中,河川溪流改善其實是較容易的,因水是流動的,只要杜絕污染源、水質就能改善,較嚴重的是河川底泥如已有重金屬污染,例如二仁溪、後勁溪等,則要十年、二十年整治。但這些還是較容易且早該做的。主要在有無決心找出污染源、杜絕污染。

和清境民宿相比,縣市查緝到日月光等大廠偷排污染廢水,過去還有台塑仁武廠、觀音工業區、友達等大廠也都被查到過,這些才是丟臉。因清境等多是一般小民,可能為生計建屋觸法,但這些被查到的工業大廠不僅有除污技術及能力,且對環保法規相當了解,卻還知法犯法,自私地以不法方式省成本卻犧牲環境。政府一定要重罰嚴懲。


急推新法 不如落實執行
Q:行政院緊急成立專案小組、提出盜採砂石、山坡地超限利用及國土永續發展等三大主軸,要提十六方案做國土整治,可解決環境沉痾?

A:面對問題或病症,最常且最快可以做的多是頭痛醫頭、腳痛醫腳。過去很多環境問題都是如此。

宣示保護國土,大家都會認同,但一到實際執行,就會問題重重。政府不要再急著去推出好多專案計畫,或是要立新法,就像「國土計畫法」,國土使用總量規範當然好,但牽涉層面太廣,恐怕十年都無法立法,不然就是只能立出很難執行的空洞大法。

最重要的,還是先彙整現有從山林、水土、環評等各種層面法令,要求落實執法,從中央到地方要建立共識,從山地、河川到海洋,要有一貫性執法思維及步驟。共同去分級問題、訂出執法及整治順序。
例如第一要醫急性病,重大違建要拆除、污染要杜絕。第二則要改善長期的慢性病,例如清境或各地民宿等長期違建要逐步縮小,輔導轉型或提高環保設備,進入合法管理;河川整治也要時間。

很多政府高官也都歸咎過去台灣偏重經濟建設,導致環境品質付出代價;但如今面對經濟GDP要跌破二,執政者又急著要推經濟建設、開發園區,經濟與環保能否兩全?只怕國土保護最後又流於口號。電影總會下片,但全民還要持續觀察與監督。                          
(轉摘自自由時報2013年12月16日)

2013-12-15
讓好牧人帶你回家
文/陳月珠(三重浸宣教會師母)



七隻小羊找到了回家的路,
孩子,你也可以找到這一條豐盛生命之路

聖經故事中最耳熟能詳的,莫過耶穌背著羊圈外那隻迷路的小羊回家,這故事引起無數孩童心靈的共鳴,它建立了孩童心中安全的依附與歸屬。而今年的彩虹聖誕大戲,期盼藉著一份不離不棄的愛,將一群迷失在世界中的小羊安全帶回家。劇中小羊們不只經歷到好牧人捨己的愛,更重要的是,學習如何常常活在好牧人的叮嚀中,好讓自己面對人生考驗時不致迷失方向。

七隻小羊都是寶
約翰福音十章14節中,耶穌宣稱:「我是好牧人,我認識我的羊,我的羊認識我。」表明了祂與一般牧羊人的不同。因為,這裡的「認識」,強調是一份深度且獨一的關係與心靈交會。
劇中七隻可愛的小羊,以不同的音階Do~La取名,凸顯出每隻小羊獨特的性格、特質與喜好,但若要譜出美妙和諧的旋律,卻缺一不可。在七隻小羊中,最小的羊妹妹因為缺乏自信又膽小,常被忽視、冷落。好牧人看見她心中的感傷與失落,深知在她內心深處的需要。直到考驗來到,小羊們開始透過好牧人的眼光看見自己與別人,赫然發現「不同」不是不好,「不同」反而帶來了美好。終於懂得,當好牧人點名時,一個都不能少,因為,每隻小羊都是祂心中的寶。

善牧呼聲心中繞
每個人在成長歷程中,都在尋找身份的認同,而身份認同,來自於身處的環境以及歸屬感。劇中的羊妹妹,在手足的排擠中找不到肯定與認同,而其他小羊也因聽信大野狼的謊言:「你們變得愈厲害,保證好牧人就會更愛你喔!」掉入追逐大明星的陷阱中。當這七隻小羊迷失在世界錯誤的價值觀中,好牧人愛的呼聲成為唯一回家的GPS,幫助他們分辨真愛與功利的不同。正如羊妹妹及時的提醒:「好牧人不是因為我們有好表現,或是有好能力才愛我們。」而是一開始就深愛小羊們,愛他們原來的樣子。
當他們連結到這愛的源頭,重新找回身份認同,就不再活在大野狼的威脅中。正如主耶穌在曠野裡如何勝過魔鬼的試探,是因祂擁有來自天父的身份認同,清楚聽見那從天的呼聲:「祢是我的愛子,是我所喜悅的。」使祂願意跟隨天父的帶領,一生走在真理的道路中。但願我們也能學習敏銳的聆聽來自聖靈微小的聲音,讓天父寶貴的愛充滿在我們心裡,幫助我們時刻走在祂的指引中。耶穌說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」(約10:27)

迷途知返慶豐饒
受傷的人等待包紮,流浪的人期待有個家;深陷迷途中的小羊們多渴望好牧人再一次的接納。回家前,小羊們學到生命中最寶貴的一課,好牧人為了拯救在險境中的六隻小羊,不惜付上生命的代價。在與跟大野狼PK大戰驚險的過程中,七隻小羊真實的體會到好牧人無條件的慈愛與接納。而弱小又沒自信的羊妹妹也在好牧人的陪同下,經歷了生命中的豐盛,這豐盛是超越所能,使悲傷轉為喜樂,讓羞恥變為榮耀,再一次享受救恩的無價(約10:10)。七隻小羊因此成熟長大,終於回到心靈真正的家。

劇終,壞野狼落荒而逃,在歡樂的慶典中,七隻小羊終於明白,什麼才是好牧人心中最想要的生日禮物?原來好牧人最期待的是,屬祂的孩子都能回家,活在愛中,活出得勝與榮耀!

你累了嗎?像迷途的羊而找不到可以倚靠的膀臂,可以完全接納自己的家?聖誕佳節是個家人團聚的日子,不管你現在在哪裡,別忘了停下忙亂的腳步,聆聽你心中愛的呼喚:「親愛的孩子,讓好牧人帶你回家」。

「看哪,你們的上帝…祂必像牧人牧養自己的羊,用膀臂聚集羊羔抱在懷中。」
(賽40:9-11)

「我必立一牧人照管他們,牧養他們,失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治…我必與他們立平安的約…他們必不再作外邦人的掠物…卻要安然居住,無人驚嚇。」(結34:23,16,25,28)

2013-12-08
待降節(Advent)的意義
蔡維民 真理大學宗教系專任副教授



    「待降節」是基督教節期的開始。所謂「待降」(Advent)這名辭原出於拉丁文,意思是「來臨」,就是等待耶穌基督的再度降臨,一方面紀念祂曾降臨,一方面則期待祂二次降臨。「待降節」更好是說「待降節期」,因為這個節期包括了四個禮拜,就是聖誕節的前四個禮拜。所以一般來說都是從十一月最後的那個主日開始算起,持續四個主日,直到聖誕節達到節慶高潮。
    從教會歷史來看,「待降節」可以溯源至主後第四世紀的末期,在那個時候是稱為「聖誕節前的準備期」,當時基督徒以40天的靈修、禁食祈禱預備心來迎接救主的聖誕,到了第七世紀時才縮減成四個主日。為何「待降節」需有四個主日呢?這四個主日代表了四個意義:紀念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毀壞,以及基督即將再來的審判。
    「待降節」最重要的信息就是「道成肉身」。在「待降節」的期間,我們的教會、信徒應該深深地思考主耶穌來臨的目的,以及祂在一生之中一切的行事和教訓,而信徒應該以悔改的心反省自己的信心是否符合主的旨意。所以對基督徒來說,待降節是靈修、懺悔、等候和預備的節期,一方面以悔改的心來反省自己的信仰生活是否符合主的旨意,並求主重新誕生在我們的心中,使我們的靈命得到更新。
    若說到待降節,一般信徒比較有印象的就是「花圈」和「蠟燭」。沒錯!待降節期的裝飾,是以一個「待降環」(Advent Wreath)和五支蠟燭所組成,大部分是用紫色的蠟燭(可用三支紫色、一支粉紅色、一支白色;或四支紫色、一支白色),因為紫色代表莊嚴與尊貴。第一主日點燃一支,第二主日點燃兩支,如此類推,直到聖誕節點燃那支中間的白色蠟燭。前四支蠟燭代表的,分別是希望、信心、喜樂、和仁愛,而白色蠟燭則代表基督是世界的光。
    我們台灣的教會對於待降節感覺上比較疏忽,也不太重視待降節期間之行事,所以聖誕節常常好像是突然來到又忽然過去。其實教會曆一年的節期是從待降節開始算起,是有很深的教育意義。我還記得小時候教會舉行的聖誕慶祝活動念念難忘,為了要充實聖誕節的內容,教會必須強調待降節各種活動的計劃,先有了美好又有意義的待降節然後才去迎接聖誕,這聖誕才會是真正有意義,滿有喜樂合乎上帝旨意的聖誕。




(蔡維民 真理大學宗教系專任副教授)

2013-12-01
為下一代幸福站出來!


教孩子健康兩性,挺婚姻一男一女,把光明與溫暖留給下一代
台灣,婆娑之洋美麗之島,人們勤勞樸實,心地善良。我們共同創造了經濟奇蹟,度過了金融風暴,地震震不跨我們的彼此相愛的心,天災奪不去我們互相幫助的愛。但是,曾幾何時:

我們的離婚率變成全亞洲最高,生育率全世界最低!
「性別平等教育」變成了「性解放教育」,國中小學性別平等教材出現「墮胎是一項合法、合理的選擇」、「男生和男生做愛」、「你們要如何做愛」、如何「製作口交膜」及「使用水性潤滑劑」等文字;「青春水漾」的影片進入國小,教小學生尋找「性敏感帶」!
台灣愛滋感染比率在亞洲4小龍中排名第1,是日本和韓國的10倍;愛滋病成為青少年十大死因之一!
性解放者染黑了同志大遊行,他們高分貝主張嗑藥、性虐待及性交易的自由,使得同性戀者也成了性解放運動的受害者!

披著「自由與人權」外衣的性解放運動將影響台灣下一代的福祉
 所謂「多元家庭」法制化,包括「婚姻平權」、「伴侶制度」和「家屬制度」三項草案,一旦通過,在其交互作用下「男-男」、「女-女」、「男-男-男」、「女-女-女」、「男-女-男」、「男-女-跨性別-陰陽人」……等各種組合均可合法納入「多元成家」範疇,既可「同性婚姻」,亦可「締結伴侶」,或由「多人同組多元家庭」。
 且草案中之制度設計,不但伴侶關係可由單方任意解除 (見伴侶盟網站第1058-12條修正條文);更因無法定之性忠貞義務,使得「伴侶關係存續中受胎之子女」無「婚生推定」之效果,其撫養之安排僅「得」由當事人約定之(同上,第1058-7條修正條文)。如此是否能給下一代穩定、健康、安全的生長環境?對不能選擇父母的孩子公不公平?

社會大眾應尊重多元的性傾向,不同性傾向的人亦應尊重「家庭」和「婚姻」的歷史傳統
 我們堅信:以異性婚姻和婚生子女為基礎的「家庭」,為現行社會制度之基石,對國家社會具有關鍵重要性。故在法律規範及權利義務關係上,絕不應和其他人群關係(如「同修」、「公社」、「教團」、「僧團」)相混淆。
 例如,民法即明定「家庭」是「以永久共同生活為目的而同居之親屬團體」。但此三草案中,除新伴侶制度不以「永久」為目的;新家屬制度之修正,更將該條文中代表血緣關係的「親屬」直接刪除(同上,第1122條修正條文)。若立法院在沒有共識、未經民意授權下,倉促通過這些對婚姻家庭制度的修改,必定對台灣社會造成極大的衝擊!

我們的主張:
1.政府及立法院重視沉默的多數,維護婚姻家庭制度,停止推動性解放法案
台灣應堅持「一男一女、一夫一妻」的婚姻制度,反對多元成家(同性婚姻、伴侶制度、多人家屬)等性解放法案。
尊重「多元的性別特質及性傾向」≠同意「多元性別」。為了下一代,政府應立即停止推動「多元性別」,法律中「男、女」的兩性概念不能被更改,民法中「父、母」的法律用語,亦不得改為無父無母的「雙親1」、「雙親2」。
2.各級政府遵守教育基本法等規定,將教育參與及選擇權還給家長
依教育基本法第2條,家長有協助子女接受教育之責任。為使教育能符合家長期待及台灣民情,行政院、教育部及各層級「性別平等委員會」中,應有1/3以上名額保留給「家長代表」。各直轄市及縣(市)政府應依基本法第10條設立教育審議委員會,讓家長、教師、宗教及社會團體可以參與「審議、諮詢、協調及評鑑」下一代的教育方式及教材內容。

3.任何婚姻家庭制度的改變,必須經全民公投通過後始得為之
婚姻家庭制度關乎下一代福祉及全體國民權益至為重大,不應由少數人推動修法而更改,少數國家實施同性婚姻或伴侶制度亦不應為台灣必須修法的理由。相關制度修改應在社會有高度共識,並經全民公投通過後,始得為之。
(轉載自http://www.taiwanfamily.com, 主辦:下一代幸福聯盟)