從耶路撒冷到地極
樹德小組 許淑惠姐妹
感謝主、感謝弟兄姐妹的代禱和奉獻，讓我們一行人可以踏上短宣的旅程。
無理耍賴
距離上一次出國已是十四年前。丈夫在台北工作、我平日上班另要帶二個就讀國小的女兒，這種狀況如何參加短宣？我耍賴的跟阿爸父開條件：「若祢要我去，就把我的問題全部挪開：一、丈夫要請年假回來當奶爸、二、不能是我的生理期、三、幫我把旅費都準備好，缺一不可！」條件開出，就是禱告了。
儘管我的條件是這麼「沒禮貌」，但阿爸父「沒計較」全應允，我只有履約，獻上自己為主做工。倒是愈接近出發的日子愈緊張，不知能做些什麼？心想：「總不能去晃八天再晃回來吧？」甚至懊惱：「我是頭殼壞了？無代無志，幹嘛跟人家去短宣？」主日遇見王牧師，說出我的焦慮，牧師笑的說：「去了就知道能做什麼！」
這次短宣由基督精兵協會賴毅穗傳道、台神學生述哲、建廷、忠孝路教會世賢牧師和五位兄姐，共九人配搭組成，本來還有新加坡的教會兄姐一起同工，但出發前幾周，緬甸教會希望減少人數，擔心引起政府關切，新加坡成員決定轉往緬北，後來緬北局勢不穩，延至九月出隊。這番變動，我們的服事跟著調整，也讓我體會到海外宣教工作瞬息萬變。
華文人文化節─一天過三節
我們主要的服事，在距離仰光再四個半小時車程的城市「東籲基督榮光堂」舉辦文化節活動，榮光堂在2002年12月成立，陳傳道夫婦從「緬甸基督教傳道人訓練學院」(簡稱緬訓)畢業後，被差派到當地開拓華人教會、另在仰光「循理會學生中心」、「緬訓神學生」有二場培靈會。
在當地傳福音必須「低調」，短宣隊以「華人文化節」為主軸，再轉入聖經信息，經過幾次討論和沙盤演練，擇定新年、端午、中秋三大節慶，安排新年寫春聯、經文卡、剪紙花、端午節畫龍舟、縫香包、中秋節做麻薯、燈籠，小組分享再品嚐台灣月餅和茗茶等活動…。
事前準備材料工作，已讓人昏頭轉向，但大家忙得很開心，感謝主，我們很順利的把所有物品帶到了緬甸，舉辦了一場很受當地人歡迎的文化節，尤其是學展準備的「紙燈籠」在當地受歡迎程度，簡直可以用「萬人空巷」來形容。不少慕道友因華人文化節來參加活動，經由我們的愛也讓他們認識愛他們的上帝，牧師、傳道巧妙的把華人節日與聖經教導的「生命更新」、「浪子回頭」、「家人團聚」等訊息傳達給他們；只是活動下來我們累翻了，建廷說得最傳神：「平常過節很開心，但一天過三節真是要命。」
嘖嘖稱奇
活動中有一段插曲最讓團員稱奇。正式活動前一天(二十四日)，我們在教會佈置、做最後流程確認，晚上八點多，陳傳道接到移民署官員電話，我們這「一群」九個外地人真的引起關注了，陳傳道有些擔心，因先前曾有短宣隊活動因此被迫喊卡，我們這群外地人比較擔心的是，影響以後教會在當地的事工，當時我們為此迫切禱告。
晚上近十點要去吃晚餐，陳傳道本決定帶我們去路邊攤吃麵，但念頭一轉，又到中午我們用餐的一家華人小餐館，在門外，就聽見一桌酒酣客人高談闊論，一入內，竟是上午拜訪過的一位來自雲南的華人、和一位上午欲訪不在家的台灣人，更神奇的是移民署最大的長官和副手，都在現場。
這位台商說東吁有三位台灣人，在當地投資做竹筷子，他住南投草屯，來緬十幾年，經常台灣、緬甸二地跑，有台灣中部同鄉當橋樑，大家很快與移民署官員打成一片…，席間，我們真的很稱奇上帝巧妙的安排。
格魯圖、張先生…
在當地讓我印象深刻的是會友格魯圖，格魯圖是緬人，家是一棟小小的茅草高腳屋，一旁養雞、豬，居住環境相當差，我看得出來，格魯圖因我們到訪，開心的手足無措，卻又一再告訴師母：「這裡味道不好聞，不要帶人來啦，不好意思啦…」，我們急忙坐下表示我們的願意，他熱情搬出相簿，為我們介詔家裡成員，大兒子去四百公里遠的山裡當礦工、家裡還有三個在讀書的小孩(一位是妹妹的)，透過師母翻譯，才知格魯圖從鄉下來到「東籲」謀生，經教會幫助先跟會友拿小雞、飼料，雞養大後再賣錢償還，現在格魯圖可以養活一家人。
看得出來格魯圖的生活真的很艱困，但是他不以為意，滿心歡喜感謝、讚美主，最可貴的是，格魯圖的弟、妹離婚，先後把二個小孩托給格魯圖撫養，大的畢業嫁人，又送來一個小的，格魯圖把他介詔給我們：「這是我兒子…。」環視圖魯格的家，再看面帶喜樂的格魯圖，我真的是大受感動，心裡呼喊：「主呀！我真要讚美您，在困境中仍讓我看見人性的美善。」也請兄姐為格魯圖代禱。
另一位是當地華人領袖之一張先生。張先生是慕道友，他全程參與我們的活動，主日也出席，我想若他能更認識教會、認識傳道夫婦，未來對當地教會一定更有助益，我想神透過我們在他心裡動工了，主日結束時，跟他道別，謝謝他對我們活動的支持，張先生客氣的說：「我才該謝謝您們，讓我感受這麼多…。」主耶穌，我真是讚美您！
靈魂無國界
在「東籲」這幾天，我很愛這些來教會參與活動的大人和孩子們，靈魂沒有國界，我經常以為自己還是在台灣，縱使我們常得比手劃腳溝通，但我們像家人全無隔閡；坐在車上我望著來來往往黑黝的緬甸人，心裡想著：「這麼辛苦的環境，若沒有上帝，你們一生的勞苦，為的是什麼呢？我祈求天父，讓這個佛教國家，能夠復興來認識祢。」另一個念頭來到台灣：「在高科技島的我們，若沒有上帝，不也是如此？」
最後一晚在東籲與陳傳道夫婦分享心得，陳傳道泛著淚光說出心中的祕密：「在東籲牧會近十年，困難和壓力近來一直讓他想放棄…，在我們到來之前，他有些意興闌珊，但我們帶給他很大的安慰和鼓勵…，他想到台灣唸神學院再進修，請我們為他代禱尋求神的心意…」；平常笑臉迎人的師母也落淚說：「當傳道人沒有訴苦的權利，只有聽人訴苦…，這是我們第一次在人的面前說這些…。」
這時我的心跟著揪在一起，來緬甸這幾天，清楚看見這裡收入少、物價高，生活不易，我們去的時候，一美元兌換七百五十緬幣，旅館客服人員每月薪水二萬二千元緬幣(約三十美金)，一瓶汽水要八百緬幣、一碗麵要二千五百緬幣，一個月薪水喝三十瓶汽水或吃八碗麵就沒了。
師母四、五年沒回雲南老家，心裡惦著老媽媽，但一家口的車費要一百萬緬幣，(約四萬台幣)我心想以這種收入何年才能回去呀？真是難為神的僕人。禱告時我向阿爸父抗議：「他們是祢的兒女、祢把他們擺在這裡，祢要對他們的生命負責到底呀～。」
回國後，打電給陳傳道報平安，電話那頭傳來他熱情開心的聲音，他說我們離開隔天，當地發生爆炸，感謝主保守，若是我們離開前發生，肯定活動受影響，他說，這裡的兄姐很懷念大家，真的感受到一家人的愛，希望我們再去、感謝我們雪中送炭…。我想這或許是上帝聽見陳傳道、格魯圖等人的禱告，差派短宣隊來到這裡的原因。
神的心意
我再次把教會其他兄姐去莫斯科、大西北、緬甸的短宣分享看了一遍，發現短宣隊的形態都不同，但每個人在短宣過程中的所獲助益，大同小異，可見神對傳福音的心意從耶路撒冷到地極，完全一致，總是要我們分享祂的愛、讓更多人認識祂。
個人建議，如果兄姐有出國旅行計劃，不妨將該計劃以參加短宣的方式來進行，個人認為，短宣的視識、深度，都優於觀光旅遊，更何況其意義與來自神的祝福無法衡量；同時，也建議更多的大學生、青年能夠參與短宣，神透過短宣，一定會提高年輕人對生命的能見度，儘早在年輕時就接受神國視野的「開拓」。
而從這次短宣，我也領受到「用耶穌的愛愛人」，不論在海外、在國內、在職場、在教會、在街坊，神的國度無種族、地域之分，我該更努力學習、反省，活出耶穌的樣式。
再次感謝兄姐們的代禱，我清楚感受到你們來自台灣的禱告，與我們在異地同作主工、並感受到神與短宣隊同去。
(許淑惠姐妹係樹德小組小組長，蘋果日報法庭中心駐台中記者)
2011-07-10
蒙恩見證-王曼寧
蒙恩見證
王曼寧
追溯起來我在家中是第四代基督徒，雖然是在教會中長大，但對上帝的道一直都沒有感覺到和自己切身的關係，一直覺得上主日學只是個可有可無的活動。國中時曾經在主日學擔任司琴，然而因為年紀小，對信仰還是懵懵懂懂的。因為家庭背景的關係，對於「神創造天地、是獨一的真神，祂愛著我並看顧我」不曾有過懷疑；因為生活實在無憂無慮，每當媽媽對我說：「你要感謝上帝賜給你這麼多恩典。」也只能點頭稱是，心中卻沒有什麼波瀾興起。
國中基測過後，我如願考到第一志願的高中，信心滿滿地到台北開始外宿求學生活。然而新環境的刺激帶給我除了驚奇更有許多挫折，成績很糟、人際關係沒有很好，那時的我相信可以靠自己的能力解決一切，卻還是覺得生活沒有目標，打混度過每一天，變得越來越沒有自信，遇到什麼不如意的事情，常常怨天尤人，覺得上帝沒有給我機會、覺得身邊的人不體諒我、容易看人就不順眼等等。
這段期間斷斷續續有聚會和學校團契的活動，但也就僅止於形式上的參與，偶爾在唱詩歌時會被感動而流淚，但走出教會後卻又不曾真正來到上帝面前認罪悔改。
高二那年從和同學合租的公寓搬到教會宿舍，並開始穩定參加主日聚會和團契，在牧師和輔導的教導下，慢慢對聖經的道理多了明白；教會聚會的模式是從小就熟悉的，不過卻是那時候才開始讓上帝和自己的生活作連結。慢慢有固定讀經的習慣，也因而明白自己真的是個罪人，向上帝承認自己確實不斷犯下自私、驕傲的罪。這時候學業和人際關係上的困難，我開始學習把自己的需要告訴神，也求神幫助我學會怎樣愛人、不要再自私地苛求他人。
到了高三，一次又一次的考試讓對什麼事情都很順其自然的我，對未來感受到以前沒有過的徬徨緊張，我不知道該往哪裡走、不了解自己的實力和興趣，就在我不知道該為了什麼努力的時候，神給了我一個方向（或者該說我相信這是神給我的方向），我默默訂下目標。
其實這個目標遠遠超過我程度所及，但每當我想起從小開始，神在我的生命中曾做過許多奇妙的事，也帶領我來到第一志願的高中，心中就會湧起一股相信的暖流；我相信上帝會帶我到他認為我該去的地方。
養成讀經習慣之後，發現聖經真的充滿了智慧的言語，藉著讀經認識神、讓神成為我生命的主。
對上帝有新的認識之後，我告訴自己要用神的眼光看世界、愛身邊的人。從前我看別人的缺點過於優點、時常在內心評斷他們，卻從來沒有檢討自己的缺失，因此過得很不快樂；現在的我選擇看別人的優點過於缺點，「我們愛，因為神先愛我們。」真實感受到神的愛，明白每一個人都是上帝眼中的珍寶，我也要像神愛我一樣的愛身邊的人；從前總是覺得生活沒有熱情，但現在明白生命本身就是主耶穌基督賜下的美好禮物，發現許多事情都是可愛的，心中對神的讚美也變多了。
靠著主的恩典，從不認識神到願意認識神，我的生命真的有了改變。然而我還是常常犯罪得罪神，自私與驕傲的話語和行為還是會不知不覺的表現出來，因為人靠著自己真的無法完全脫離罪惡，乃要時常來到主面前，承認自己的罪並且悔改，靠著主的力量才能讓我漸漸遠離罪惡、向神親近。有待改變的地方還有很多，我相信神會帶領我、幫助我學習成為祂的樣式。
王曼寧
追溯起來我在家中是第四代基督徒，雖然是在教會中長大，但對上帝的道一直都沒有感覺到和自己切身的關係，一直覺得上主日學只是個可有可無的活動。國中時曾經在主日學擔任司琴，然而因為年紀小，對信仰還是懵懵懂懂的。因為家庭背景的關係，對於「神創造天地、是獨一的真神，祂愛著我並看顧我」不曾有過懷疑；因為生活實在無憂無慮，每當媽媽對我說：「你要感謝上帝賜給你這麼多恩典。」也只能點頭稱是，心中卻沒有什麼波瀾興起。
國中基測過後，我如願考到第一志願的高中，信心滿滿地到台北開始外宿求學生活。然而新環境的刺激帶給我除了驚奇更有許多挫折，成績很糟、人際關係沒有很好，那時的我相信可以靠自己的能力解決一切，卻還是覺得生活沒有目標，打混度過每一天，變得越來越沒有自信，遇到什麼不如意的事情，常常怨天尤人，覺得上帝沒有給我機會、覺得身邊的人不體諒我、容易看人就不順眼等等。
這段期間斷斷續續有聚會和學校團契的活動，但也就僅止於形式上的參與，偶爾在唱詩歌時會被感動而流淚，但走出教會後卻又不曾真正來到上帝面前認罪悔改。
高二那年從和同學合租的公寓搬到教會宿舍，並開始穩定參加主日聚會和團契，在牧師和輔導的教導下，慢慢對聖經的道理多了明白；教會聚會的模式是從小就熟悉的，不過卻是那時候才開始讓上帝和自己的生活作連結。慢慢有固定讀經的習慣，也因而明白自己真的是個罪人，向上帝承認自己確實不斷犯下自私、驕傲的罪。這時候學業和人際關係上的困難，我開始學習把自己的需要告訴神，也求神幫助我學會怎樣愛人、不要再自私地苛求他人。
到了高三，一次又一次的考試讓對什麼事情都很順其自然的我，對未來感受到以前沒有過的徬徨緊張，我不知道該往哪裡走、不了解自己的實力和興趣，就在我不知道該為了什麼努力的時候，神給了我一個方向（或者該說我相信這是神給我的方向），我默默訂下目標。
其實這個目標遠遠超過我程度所及，但每當我想起從小開始，神在我的生命中曾做過許多奇妙的事，也帶領我來到第一志願的高中，心中就會湧起一股相信的暖流；我相信上帝會帶我到他認為我該去的地方。
養成讀經習慣之後，發現聖經真的充滿了智慧的言語，藉著讀經認識神、讓神成為我生命的主。
對上帝有新的認識之後，我告訴自己要用神的眼光看世界、愛身邊的人。從前我看別人的缺點過於優點、時常在內心評斷他們，卻從來沒有檢討自己的缺失，因此過得很不快樂；現在的我選擇看別人的優點過於缺點，「我們愛，因為神先愛我們。」真實感受到神的愛，明白每一個人都是上帝眼中的珍寶，我也要像神愛我一樣的愛身邊的人；從前總是覺得生活沒有熱情，但現在明白生命本身就是主耶穌基督賜下的美好禮物，發現許多事情都是可愛的，心中對神的讚美也變多了。
靠著主的恩典，從不認識神到願意認識神，我的生命真的有了改變。然而我還是常常犯罪得罪神，自私與驕傲的話語和行為還是會不知不覺的表現出來，因為人靠著自己真的無法完全脫離罪惡，乃要時常來到主面前，承認自己的罪並且悔改，靠著主的力量才能讓我漸漸遠離罪惡、向神親近。有待改變的地方還有很多，我相信神會帶領我、幫助我學習成為祂的樣式。
2011-07-10
當年那個夢──從《河殤》的反思談起
中國六四天安門事件民運領袖-遠志明
當年那個夢──從《河殤》的反思談起
中國六四天安門事件民運領袖-遠志明
主持人要我從河殤的反思談起，其實《河殤》已成歷史，我參與《河殤》的寫作也不多。但《河殤》確實是代表了當時中國大陸知識分子的一種理念，可以說是一代知識分子的夢。
《河殤》這個夢，是對當時中國的一種憂患和一種希望，這個夢的源頭，好像是在西方；這個夢的主題，就是現代化與民主化。《河殤》第一集是《尋夢》，最後一集是《蔚藍色》，好像是尋到了所希望的。《蔚藍色》代表西方文明，海洋文明。千年孤獨的黃河終於流向大海，像徵著中國走向了世界。
其實，當時《河殤》的幾個作者，誰都沒出過國，誰都沒來到過西方，所以對西方的認識，真是一個夢境。但六四的槍聲，把我們這個夢打醒，跑到西方，到了一個現實世界，就更清楚知道《河殤》是一個夢。在中國的時候，中國是現實，我們把西方作為夢，但是到了西方，西方成為現實，我們又開始做中國的夢。多年沒回國，中國越來越像個夢了。
在西方生活的現實，給我一些震驚。這衝擊來自兩方面：一方面是人的本身，我們這些人在國內呼喚民主、呼喚自由，以居高臨下的姿態，對中國人民講話，好像我們是什麽精英。但到了海外，我第一次非常強烈的感覺到，我們這些人本身的問題沒有解決。在巴黎搞民運的時候，搞得轟轟烈烈，好像一個海外流亡政府，因為從大陸逃亡出來的這些人，如政壇的陳一諮、學術界的嚴家其、劉賓雁、學生界的吾爾開希、經商的萬潤南，在國內很有名，所以一出來就不得了，全世界都支持。在巴黎搞民陣成立大會的時候，法國政府給我們法國總統就職演說的那個禮堂，全世界各大電視臺都來採訪，非常隆重。結果怎樣呢？不久就分裂了。這些事情對我刺激很大，我們這些人在國內的動機是那麽高尚，要救國救民，但是為什麽到了海外，自己搞成這個樣子呢？我們在國內批評共產黨的問題，結果我們到了海外暴露同樣的問題，沒有兩樣，鈎心鬥角，背後用手段。
這使我看到人本身的問題，這是第一個衝擊。
第二個衝擊是關於我們夢想的西方社會。當我們置身於這個社會之後，我們突然發現很多問題。到了巴黎，第一天早上起來的時候，看到巴黎街道兩旁，擺滿了黑色的垃圾袋，每天清晨都有垃圾車收集。我在農村長大，我奶奶是一個很節儉的人，一個塑料裝用很多年，髒了，洗一次再用；破了，用膠布貼上又繼續用。我當時想，那些扔掉的垃圾袋，每一個都夠我奶奶半輩子用。這些東西是從石油提煉出來，石油是人類很有限的資源，他們怎可能這樣？後來到美國，發現問題更大，高速公路上跑這麽多汽車，大多都是只有一個人，多浪費呀！後來就明白，美國人講求效率，至於地球資源浪費的問題，他們不在乎，只要自己有享受，效率高就可以了，效率就是金錢嘛！我發現西方有它的問題，無家可歸者、犯罪、自殺、道德下降，還有人們日常生活中的孤獨、壓力。美國人真是很孤獨，回家後沒事做，便看電視，一家人誰也不理誰。犯罪問題，體會非常深刻。去年住在Jackson，那邊是比較安定的地區，有一次，一個黑人，把我們的家門踢開，要搬錄像機，那時我在樓上睡覺，立即跑下來，把他嚇跑了，但是整個門壞了。那件事發生後，我問警察為什麽那黑人大白天搶那不值很多錢的東西，警察說他沒錢吸毒，受不了，什麽東西都搶，換點錢來吸毒。從此以後，我們便老是沒有安全感。
以上兩方面的衝擊，使我很失望，一方面對我們搞民運的這些人，包括我自己，另一方面，看到西方我夢寐以求的民主化現代化社會，也不那麽美好。
後來在普林斯頓碰見一群基督徒。在大陸我從未接觸過基督教，也不感興趣。普林斯頓大學基督徒團契請我們去。去過兩次之後，我便有一種美好的感受。經過六四屠殺，流亡時對人性的失望，西方夢的破滅，我對人生有了新的反省。在這種心境中，在查經班裏我感受到一種真誠的氣氛，這氣氛對我非常有感染力。我從前沒見過這麽真誠的人，我在民運圈中沒見過，在共產黨裏面未見過。但在這一批人中，我發現這麽的一種真誠。不單對上帝真誠，對聖經真誠，對自己裏外一致的真誠，對我們，也很真誠，一見如故，沒有任何戒備之心，一下便把心拋出來。這種真誠和愛心，我覺得非常好，所以後來經常去查經班，默默地坐在沙發上，去體驗這種美好的真誠的氣氛。
後來，開始讀聖經，因為我要知道這些人為什麽這樣，為何有這樣無緣無故的愛。我們從大陸出來的人都知道，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所以第一次接觸基督徒真覺得很陌生，甚至懷疑，懷疑這些基督徒送給你吃，送給你穿，傢俱也給你，有什麽事也幫你，去機場接你送你，完全是無條件的？有些人覺得不可思議，索性躲起來。有些人說，會不會是聯邦調查局人員（FBI）。因為在國內受過教育，基督教是帝國主義的走狗，侵略中國的工具，利用教會來顛覆中國，現在中國政府仍在這樣說。
其實事情不是這樣，後來我體會到，他們的愛來自他們的信仰，因為耶穌就是一種捨棄生命的愛，他們從信仰中得到的愛是無條件的，如活水江河，源源不斷。他們願意跟別人分享，希望別人都得到，包括金錢上、時間、情感上對別人的奉獻，都是有一個活水源頭。就像耶穌說：凡喝了我的水，必永遠不渴。我覺得就是這個意思，他們讓別人也喝這愛的活水。
我讀聖經，從耶穌的話語受了很大的震動，我發現一種超人的、從天上來的力量，好像一個大光昇起來，人間找不到這種智慧，這麽高尚的道德標準，只有從神那裏來。這不單是我的看法，很多人也是，有如德國的大作家歌德謂：「過去沒有，現在沒有，將來也不會有人達到耶穌這樣的道德高峰。」祂光明磊落，高風亮節，如大道行空，短短三十三年便死了，臨死前還向天父祈求饒恕殺害祂的人，因為他們不知道他們做的是什麽。耶穌一下子把我震撼，還因為祂的話那麽簡單，又那麽深刻。我從前讀哲學，讀那些難懂的語句，使人頭痛。但耶穌的話，一下子打動你的心靈，簡單得連文盲、農夫也能明白祂的意思，同時大思想家、大科學家、大政治家，也敬佩信服，只因為祂的來源是神，有一種終極關懷，不是世人能達到的。
後來有一位基督徒問我：你相信不相信有神呢？我說：我相信－我早已相信，我逃亡時候，便相信有神相助，不然的話，早被抓了。逃亡的計劃非常周密，但中間有三次突然出岔子。那個時候心想， 完蛋了。但事情過後，回想那三次挫敗，我發現如果按照我的計劃行，會被抓無疑。我覺得有一種超自然的力量。所以當問我信不信神的時候，我便說：我信。他又問：那麽你願不願意接受神，做祂的兒女？我說:當然願意。我當時脫口便說願意，那是一種感動，一種神聖的力量驅使我。
普林斯頓華人教會，每年春秋兩次洗禮。牧師通知我，四月二十八日舉行洗禮。我一聽這個日子，便很震驚，因為一年前這日子，我的父親去世。那時還是很孤獨的一個人，我閉門痛哭了一夜， 後來又擺了祭。我沒有爸爸的照片，很奇怪，就用耶穌的照片代替他。那照片是以前在巴黎街頭買的，畫面是耶穌在十字架上受難，高聳入天的十字架下面是地球，有海、有山和漁夫，一道藍光從十字架上射下來。當時我非常喜歡這畫面的格調，一下子就買了五張，還寄給北京的太太兩張。父親去世之後，我就用這張照片為父親擺祭，跪在這耶穌受難圖前哭了一夜。四月二十八日，我本應在德國法蘭克福，牧師說可以提早或延期給我洗禮，但我說，不用改了，太巧了。於是我提前回到美國。其實那是珍貴的一天，一年前我失去父親，一年以後得到天父。
受洗之後，在禱告、讀經和崇拜的屬靈生活中，回頭看逃亡出來之後的經歷，我恍然大悟：為什麽我們鈎心鬥角，搞得亂七八糟，因為自己的生命沒有更新得救，都是罪人。雖然我們沒有燒殺搶掠，沒有刑事犯罪，但我們內心深處是骯髒的，口號是那麽高尚，內心常常是自私的。如果比較孫中山先生，當年也是在海外搞民運，但他是個基督徒，有那種不顧個人安危、願意捨棄自己的浩然正氣，是我們這些人沒有的，因為我們沒有得到生命，自己沒得救，怎能救國家和救民族呢？
同時我意識到追求現代化民主化，雖然沒錯，但是在美國這樣的社會，卻有更多的犯罪、墮落、孤獨等問題，為什麽呢？因為很多人還未得救。在我住的地方，基督徒的加油站和修車店特別得人們信賴，而那砸破我家門的黑人，欲強搶東西的吸毒者，相信不會是基督徒。所以我悟到美國的民主化現代化，如果個人未重生得救，這個民主化和現代化也救不了你。
所以從那個時候開始，我把注意力轉到個人重生得救上，我的夢一下子從虛幻、抽象的觀念，落實到活生生每個人的生命上，這是我出來之後很大的轉變。不單搞民運的人，每個中國人生命的素質都非常重要，如果素質不好，用基督徒的說話：還是在罪裏面，讓驕傲和貪婪牽著鼻子走，這樣做什麽事也做不好。一個人得救才會得勝，你可能有知識、地位、財富、權力、名聲，但是沒有真生命，就不能得勝，仍是十分可憐。
得勝的人生，一定是超越的人生。如果沒有一種堅定超越的信仰，每個人都是隨波逐流，民主不可能建立起來。民主不單是一種制度、也不僅是一種觀念，而是一種深層的信仰結構。在這個意義上，我曾提醒搞民運的朋友，來了美國多年，對民主的認識沒有長進，還以為讀了洛克˙孟德斯鳩， 看了美國總統競選，便以為找到民主的根源。這就錯了。民主的根是從基督教精神而來的。（請參閱我寫的《上帝與民主》一文。）
美國的整個歷史，實在是上帝保佑他們。現今美國社會越來越偏離神，只講究個人自由，如同性戀在軍隊中的自由。我看這些辯論，贊成者有個王牌，就是個人自由。而基督教有個偉大的精神是，一個人已經墮落，生活在罪性中，心中若沒有神，沒有生命的更新，那麽越多的自由，便越快的墮落，因為那是罪中的自由，是順著自己的情慾去生活。記不得是誰說過：假如上帝不存在，我便什麽事都可以幹。同樣，我認為，「自由」雖然在全世界取得了很大勝利，但是，若失去了對神的信仰，「自由」就面臨最後一個敵人：它自己。 (周賜傑筆錄，遠志明修改)
中國六四天安門事件民運領袖-遠志明
主持人要我從河殤的反思談起，其實《河殤》已成歷史，我參與《河殤》的寫作也不多。但《河殤》確實是代表了當時中國大陸知識分子的一種理念，可以說是一代知識分子的夢。
《河殤》這個夢，是對當時中國的一種憂患和一種希望，這個夢的源頭，好像是在西方；這個夢的主題，就是現代化與民主化。《河殤》第一集是《尋夢》，最後一集是《蔚藍色》，好像是尋到了所希望的。《蔚藍色》代表西方文明，海洋文明。千年孤獨的黃河終於流向大海，像徵著中國走向了世界。
其實，當時《河殤》的幾個作者，誰都沒出過國，誰都沒來到過西方，所以對西方的認識，真是一個夢境。但六四的槍聲，把我們這個夢打醒，跑到西方，到了一個現實世界，就更清楚知道《河殤》是一個夢。在中國的時候，中國是現實，我們把西方作為夢，但是到了西方，西方成為現實，我們又開始做中國的夢。多年沒回國，中國越來越像個夢了。
在西方生活的現實，給我一些震驚。這衝擊來自兩方面：一方面是人的本身，我們這些人在國內呼喚民主、呼喚自由，以居高臨下的姿態，對中國人民講話，好像我們是什麽精英。但到了海外，我第一次非常強烈的感覺到，我們這些人本身的問題沒有解決。在巴黎搞民運的時候，搞得轟轟烈烈，好像一個海外流亡政府，因為從大陸逃亡出來的這些人，如政壇的陳一諮、學術界的嚴家其、劉賓雁、學生界的吾爾開希、經商的萬潤南，在國內很有名，所以一出來就不得了，全世界都支持。在巴黎搞民陣成立大會的時候，法國政府給我們法國總統就職演說的那個禮堂，全世界各大電視臺都來採訪，非常隆重。結果怎樣呢？不久就分裂了。這些事情對我刺激很大，我們這些人在國內的動機是那麽高尚，要救國救民，但是為什麽到了海外，自己搞成這個樣子呢？我們在國內批評共產黨的問題，結果我們到了海外暴露同樣的問題，沒有兩樣，鈎心鬥角，背後用手段。
這使我看到人本身的問題，這是第一個衝擊。
第二個衝擊是關於我們夢想的西方社會。當我們置身於這個社會之後，我們突然發現很多問題。到了巴黎，第一天早上起來的時候，看到巴黎街道兩旁，擺滿了黑色的垃圾袋，每天清晨都有垃圾車收集。我在農村長大，我奶奶是一個很節儉的人，一個塑料裝用很多年，髒了，洗一次再用；破了，用膠布貼上又繼續用。我當時想，那些扔掉的垃圾袋，每一個都夠我奶奶半輩子用。這些東西是從石油提煉出來，石油是人類很有限的資源，他們怎可能這樣？後來到美國，發現問題更大，高速公路上跑這麽多汽車，大多都是只有一個人，多浪費呀！後來就明白，美國人講求效率，至於地球資源浪費的問題，他們不在乎，只要自己有享受，效率高就可以了，效率就是金錢嘛！我發現西方有它的問題，無家可歸者、犯罪、自殺、道德下降，還有人們日常生活中的孤獨、壓力。美國人真是很孤獨，回家後沒事做，便看電視，一家人誰也不理誰。犯罪問題，體會非常深刻。去年住在Jackson，那邊是比較安定的地區，有一次，一個黑人，把我們的家門踢開，要搬錄像機，那時我在樓上睡覺，立即跑下來，把他嚇跑了，但是整個門壞了。那件事發生後，我問警察為什麽那黑人大白天搶那不值很多錢的東西，警察說他沒錢吸毒，受不了，什麽東西都搶，換點錢來吸毒。從此以後，我們便老是沒有安全感。
以上兩方面的衝擊，使我很失望，一方面對我們搞民運的這些人，包括我自己，另一方面，看到西方我夢寐以求的民主化現代化社會，也不那麽美好。
後來在普林斯頓碰見一群基督徒。在大陸我從未接觸過基督教，也不感興趣。普林斯頓大學基督徒團契請我們去。去過兩次之後，我便有一種美好的感受。經過六四屠殺，流亡時對人性的失望，西方夢的破滅，我對人生有了新的反省。在這種心境中，在查經班裏我感受到一種真誠的氣氛，這氣氛對我非常有感染力。我從前沒見過這麽真誠的人，我在民運圈中沒見過，在共產黨裏面未見過。但在這一批人中，我發現這麽的一種真誠。不單對上帝真誠，對聖經真誠，對自己裏外一致的真誠，對我們，也很真誠，一見如故，沒有任何戒備之心，一下便把心拋出來。這種真誠和愛心，我覺得非常好，所以後來經常去查經班，默默地坐在沙發上，去體驗這種美好的真誠的氣氛。
後來，開始讀聖經，因為我要知道這些人為什麽這樣，為何有這樣無緣無故的愛。我們從大陸出來的人都知道，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所以第一次接觸基督徒真覺得很陌生，甚至懷疑，懷疑這些基督徒送給你吃，送給你穿，傢俱也給你，有什麽事也幫你，去機場接你送你，完全是無條件的？有些人覺得不可思議，索性躲起來。有些人說，會不會是聯邦調查局人員（FBI）。因為在國內受過教育，基督教是帝國主義的走狗，侵略中國的工具，利用教會來顛覆中國，現在中國政府仍在這樣說。
其實事情不是這樣，後來我體會到，他們的愛來自他們的信仰，因為耶穌就是一種捨棄生命的愛，他們從信仰中得到的愛是無條件的，如活水江河，源源不斷。他們願意跟別人分享，希望別人都得到，包括金錢上、時間、情感上對別人的奉獻，都是有一個活水源頭。就像耶穌說：凡喝了我的水，必永遠不渴。我覺得就是這個意思，他們讓別人也喝這愛的活水。
我讀聖經，從耶穌的話語受了很大的震動，我發現一種超人的、從天上來的力量，好像一個大光昇起來，人間找不到這種智慧，這麽高尚的道德標準，只有從神那裏來。這不單是我的看法，很多人也是，有如德國的大作家歌德謂：「過去沒有，現在沒有，將來也不會有人達到耶穌這樣的道德高峰。」祂光明磊落，高風亮節，如大道行空，短短三十三年便死了，臨死前還向天父祈求饒恕殺害祂的人，因為他們不知道他們做的是什麽。耶穌一下子把我震撼，還因為祂的話那麽簡單，又那麽深刻。我從前讀哲學，讀那些難懂的語句，使人頭痛。但耶穌的話，一下子打動你的心靈，簡單得連文盲、農夫也能明白祂的意思，同時大思想家、大科學家、大政治家，也敬佩信服，只因為祂的來源是神，有一種終極關懷，不是世人能達到的。
後來有一位基督徒問我：你相信不相信有神呢？我說：我相信－我早已相信，我逃亡時候，便相信有神相助，不然的話，早被抓了。逃亡的計劃非常周密，但中間有三次突然出岔子。那個時候心想， 完蛋了。但事情過後，回想那三次挫敗，我發現如果按照我的計劃行，會被抓無疑。我覺得有一種超自然的力量。所以當問我信不信神的時候，我便說：我信。他又問：那麽你願不願意接受神，做祂的兒女？我說:當然願意。我當時脫口便說願意，那是一種感動，一種神聖的力量驅使我。
普林斯頓華人教會，每年春秋兩次洗禮。牧師通知我，四月二十八日舉行洗禮。我一聽這個日子，便很震驚，因為一年前這日子，我的父親去世。那時還是很孤獨的一個人，我閉門痛哭了一夜， 後來又擺了祭。我沒有爸爸的照片，很奇怪，就用耶穌的照片代替他。那照片是以前在巴黎街頭買的，畫面是耶穌在十字架上受難，高聳入天的十字架下面是地球，有海、有山和漁夫，一道藍光從十字架上射下來。當時我非常喜歡這畫面的格調，一下子就買了五張，還寄給北京的太太兩張。父親去世之後，我就用這張照片為父親擺祭，跪在這耶穌受難圖前哭了一夜。四月二十八日，我本應在德國法蘭克福，牧師說可以提早或延期給我洗禮，但我說，不用改了，太巧了。於是我提前回到美國。其實那是珍貴的一天，一年前我失去父親，一年以後得到天父。
受洗之後，在禱告、讀經和崇拜的屬靈生活中，回頭看逃亡出來之後的經歷，我恍然大悟：為什麽我們鈎心鬥角，搞得亂七八糟，因為自己的生命沒有更新得救，都是罪人。雖然我們沒有燒殺搶掠，沒有刑事犯罪，但我們內心深處是骯髒的，口號是那麽高尚，內心常常是自私的。如果比較孫中山先生，當年也是在海外搞民運，但他是個基督徒，有那種不顧個人安危、願意捨棄自己的浩然正氣，是我們這些人沒有的，因為我們沒有得到生命，自己沒得救，怎能救國家和救民族呢？
同時我意識到追求現代化民主化，雖然沒錯，但是在美國這樣的社會，卻有更多的犯罪、墮落、孤獨等問題，為什麽呢？因為很多人還未得救。在我住的地方，基督徒的加油站和修車店特別得人們信賴，而那砸破我家門的黑人，欲強搶東西的吸毒者，相信不會是基督徒。所以我悟到美國的民主化現代化，如果個人未重生得救，這個民主化和現代化也救不了你。
所以從那個時候開始，我把注意力轉到個人重生得救上，我的夢一下子從虛幻、抽象的觀念，落實到活生生每個人的生命上，這是我出來之後很大的轉變。不單搞民運的人，每個中國人生命的素質都非常重要，如果素質不好，用基督徒的說話：還是在罪裏面，讓驕傲和貪婪牽著鼻子走，這樣做什麽事也做不好。一個人得救才會得勝，你可能有知識、地位、財富、權力、名聲，但是沒有真生命，就不能得勝，仍是十分可憐。
得勝的人生，一定是超越的人生。如果沒有一種堅定超越的信仰，每個人都是隨波逐流，民主不可能建立起來。民主不單是一種制度、也不僅是一種觀念，而是一種深層的信仰結構。在這個意義上，我曾提醒搞民運的朋友，來了美國多年，對民主的認識沒有長進，還以為讀了洛克˙孟德斯鳩， 看了美國總統競選，便以為找到民主的根源。這就錯了。民主的根是從基督教精神而來的。（請參閱我寫的《上帝與民主》一文。）
美國的整個歷史，實在是上帝保佑他們。現今美國社會越來越偏離神，只講究個人自由，如同性戀在軍隊中的自由。我看這些辯論，贊成者有個王牌，就是個人自由。而基督教有個偉大的精神是，一個人已經墮落，生活在罪性中，心中若沒有神，沒有生命的更新，那麽越多的自由，便越快的墮落，因為那是罪中的自由，是順著自己的情慾去生活。記不得是誰說過：假如上帝不存在，我便什麽事都可以幹。同樣，我認為，「自由」雖然在全世界取得了很大勝利，但是，若失去了對神的信仰，「自由」就面臨最後一個敵人：它自己。 (周賜傑筆錄，遠志明修改)
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