「如果不是自己踏上緬甸這一塊土地參與宣教事工，那麼曾有人對我說過的需要，也許都不會那麼地真實；如果不是自己去到他們的當中，那麼別人眼中看他們的需要，也許不過是現代世界眼中對落後文化的憐憫，而不盡然會是真正的福音需要。」今年六月在台神的緬甸短宣中，我彷彿親身體會到如同主耶穌道成肉身進入世界的際遇，並且也再一次地感受到福音在那些需要與還不認識主的人當中，是何等的寶貴。
許多人對於緬甸的認識是「一個被軍政府統治，並且各樣現代化腳步與資訊都不很發達的佛教國家」；至少與台灣的現代化相比，緬甸的確有著很大的落差，然而就是因為對我們而言有著一定程度的差距，也因此在這一次的宣教中，就更能夠體驗到主耶穌自己跨界離開豐盛的天家，來到一個看似缺乏又有許多需要的世上，並且為之付上代價的意義與感受。台神這次在緬甸參與的宣教計畫，是位於緬北的一個華人自治區「怒江」的福音事工；要去到那裡除了約四小時的國際航線飛到緬甸以外，還必須再乘坐兩小時的國內航線到緬甸中部，接著搭車約兩小時的平面道路、六小時的顛坡道路之後才可以到達。那裡是一個再平凡不過的農村，五百多戶人家住在一個近千畝的丘陵地以基礎農業維生，生活資源缺乏，除了斷斷續續的電力以及少數較有錢人家可以擁有摩托車以外，我們在村落裡很難看到任何現代化的產物；雖是這樣，我們卻仍然可以感受到當地村民安居樂業的生活態度。
我們在那裡的事工主要以教書（國中小華文學校）、探訪會友以及舉辦佈道晚會。用大約一週的時間貼近他們的生活、從事福音工作，每天清晨五點起床在井邊盥洗（村落中沒有自來水），用完早餐後沿著泥濘的小路與孩童們一起去上學。當地中文學校上課時間是上午六點到九點，而之後一直到下午的時間則是緬文課程，不過多數的孩子通常都只上上午三小時的中文學校，放學後便回家幫忙種田、放牛或照顧較小的嬰孩。在學校裡我們不能談論信仰，但是上帝也賜給我們智慧，讓我們藉由課程內容有技巧的分享一點點信仰，好比我自己是教授自然科學，在那裡有很多孩子連「自然課」是甚麼都不知道，因此我透過名詞的解釋，「自然：非人所創造、真實豐富、變化中有定律」等，帶入有一位創造主的概念給他們，並且和孩子們玩一些科學的小遊戲。每天我們都會邀請孩子們下午與晚上到教會參加活動；而教完書一直到傍晚則是我們的探訪時間。在怒江村近千公頃的範圍內，我們經常需要從一個山頭沿著泥濘的道路走到另一個山頭去探訪會友或慕道友，每每進入一戶人家，幾乎都會有家徒四壁、所需匱乏的感受（房子內通常只有一張床）。然而，我卻從未聽過任何一個會友在代禱事項中提到為經濟或生活資源禱告，他們所求的多半是平安、健康、好的信仰生命；最多若有在遠方打零工的家人，他們會禱告希望常常得知他們安好的消息（緬甸各項通訊很不發達，連郵政普及率都很差）。這與我原先以為他們會為改善生活現況禱告是不一樣的。身處在這樣的環境中與他們一起禱告的同時，我也認真地反省了到底過去自己經常在禱告中尋求的是什麼？而生命中我們所關心的又是什麼？在什麼都看似缺乏（其實有時是我們的觀點自以為他們缺乏）或從未有過的情況下，人的生命所需要尋求的到底應該是什麼？
每晚是我們的培靈或佈道會，起初在我們剛到的幾個晚上多半只有會友參與，然而在村落生活的幾天下來，我們探訪會友、在市集中與人談天、甚至有同工參與當地的農耕；最特別的則是在學校的事工，從原先被禁止談論信仰，到後來與學校教職員在課堂後共進早餐、週末有運動賽事的聯誼、交談分享，一切漸漸的都讓走進教會的人們不斷增加。兒童營孩子們擠滿教會，讓我們不得不把教會的桌椅通通搬出去，騰出空間讓孩子們玩耍、唱詩歌以及聚會；青少年的聚會，有些離開許久在外遊蕩甚至吸毒的年輕人都回到了教會，甚至有許多還是第一次被邀請進入教會的新朋友。而會友們在各項聚會中總是積極參加，分別出自己寶貴的農耕與休息時間（做事人很需要休息）參與聚會和服事，大約有近百人在我們的服事中受聖靈感動決志。我們深深地體會到是上帝自己在動工，而同工們似乎就是很單純的去做；每天在檢討會與晚禱當中，常常會發現整天下來所做的與最初所排的事工計畫都不太一樣，然而我們卻也深知不是未照計畫執行，而是許多時候真正的需求是在親身參與他們的生命與生活時，才有機會被發掘出來的，而就在這「需求中」我們不斷地改變原先以為的計畫，謙卑讓主的福音可以撒在需要的人們身上。
緬甸的福音契機與屬靈光景似乎沒有我們原先所想像的難以鬆土。雖說緬甸是佛教國家，但是精神的意義大於他們實質的宗教生活；雖然他們也有祭祖文化，但事實上卻也不熱衷，一般人多半停留在節期與形式的作為居多。走進他們的生活中，我們仍然可以發現到許多人都需要平安，特別是渴望從靈裡而出的平安；另外他們也渴慕知識與真理，在他們的國家教育中除了語言與部份數理課程外，許多通識類的人文課程是缺乏的，也因此人民沒有歷史感、普世的社會價值，對自然世界認識的機會也不多。在這樣的環境下許多人常常找不到自己生命的意義與存在的目的，所以在與一些意識到這樣處境的朋友對話當中，我們都可以發現到他們有一顆極願意尋求真理的心。而上述種種不都是上帝國福音可以帶給他們滿足的嗎？雖然大家普遍認為他們貧窮，但事實上在軍政府長久的統治下，人民已經習慣沒有自主、民主的思考模式，只要沒有戰爭或極不公義欺壓產生，多數的人民仍然是很認份的在過生活，部份追求物質與自主的人反而不容易認識福音真理；所以（請容許我暫時如此地說）現階段物質方面的匱乏，不外乎也是可以幫助他們在逆境中認識神的一個大好機會。
在緬甸宣教接近尾聲，並且在思考整個宣教事工意義的同時，我有一個很深的反省，就是：我們真的需要「學像耶穌基督」的樣式，才能夠幫助自己更多地實踐宣教的使命。我們的主曾經給過我們一個很美的宣教典範，也就是離開了自己原有的環境，來到了一個祂的名沒有被彰顯的地方，親身參與在他們的生命當中，陪伴他們、與他們交談、用餐、生活在一起，走過無數的地方，甚至與他們一同歡喜、一同哀哭。一切是如此的無界，這是主自己所做的，並且在這個的同時去傳講上帝國的真理。所以對我們而言，惟有參與在他們日常生活當中的宣教，才有機會真實的了解到他們真正的需要；而在一切的需要當中，我們也不忘分享「主耶穌自己」。過去以來我們常常以一個現代人的觀點在宣教地區主觀的認為人們需要什麼，好比緬甸的人們目前最需要的應該是電、自來水或是醫療資源。我相信他們的確非常需要，我們若是有能力也可以試著無償地給予；但是宣教不是投資事業，相反的乃是同主般地道成肉身事奉。如果我們願意更多的深入他們的生活參與在他們當中，會發現在眾多的需要中，惟有幫助他們先認識主、求神的國與義之時，一切的加給才會因此而更有意義。
宣教的主所教導我們禱告中是這麼說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」，願我與台神在這次在緬甸宣教事工的經歷與觀察，可以成為教會在參與宣教計劃時的提醒與幫助，也求主親自引領我們各樣宣教的事奉。
2010-07-25
緬甸宣教行之我見﹣ 林旻凱牧師
緬甸宣教行之我見
林旻凱牧師
感謝神的帶領及教會的接納，讓我能再度前往緬甸探查宣教之需要，為了促成此行之計劃，我除了向神禱告以外，以年假方式有十天的時間二度前往緬甸更深入了解宣教區各事工之需要。這一趟的緬甸之旅是我第二次踏上緬甸這塊土地，不禁讓我回想到第一次到緬甸的情形，當飛機即將要降落時，我按往常一樣，從飛機窗戶望望即將抵達的國家，而我眼中所看到的，卻出乎我意料之外，不像往常有繁華的城市，沒有高樓大廈、燈火通明，卻是荒土一片，這是我對緬甸的第一印象。
緬甸雖然非常貧窮，相較之下卻在屬靈上富足；也有不容忽視的宣教潛力。緬甸自1996年開放到現在，整個大環境已經有了些進步與改變，但是基本上仍是一個物質缺乏和資訊封閉的國家。由於物質的短缺，使得很多基督徒專心尋求靈性上的滿足。少數民族的弟兄姊妹在自己原來的山區中得不著農耕的收穫，更是找不到工作的機會。因此，有很多弟兄姊妹到別的地方去求生存，而隨著他們的腳蹤，把福音傳給在緬甸其他不同的民族。
我們要趁著緬甸在過渡時期中，在生活、教育、培訓傳道人和栽培人才協助他們。這栽培人才的工作，將會為緬甸和世界宣教事工儲備一群兼備堅強心志和智識的同工。這個支持工作是刻不容緩的。我們要搶時機，趁著緬甸的百姓和基督徒還沒有接受物質主義的洗禮之前，全力支持他們建造教會和栽培人才的事工，將來環境若是開放了，他們就可以大大地被神使用。我們不要錯過了時機，要在這片土地的建造工作中，握緊神託付給我們的使命，免得失去了實現神使命所帶來的屬靈福份。
這次前往緬甸探查列出九項所見以及緬甸事工的需要歸納如下：
1.緬甸的基督徒
對於緬甸的觀察和了解，貧窮是一個很大的問題。人民即使願意付出勞力的代價，也不能夠因此而得著溫飽。在這種大環境之下，信徒過著很單純的信心生活，而有許多信徒也願意委身福音的工作。不過由於經濟環境的緣故，他們能夠做的很有限，即使如此，仍然是有很多的信徒願意冒著沒有收入，或是冒著只得到很少收入的危險而作主工。
2.緬甸的經濟
經濟方面--物價上漲的速度是很快的，緬甸物價上漲的速度快，緬甸同工告訴我在2001年10月一碗米粉湯（或加雞肉，或加豬肉）的價錢是300 ks（約0.33 美元），而在2010年4月我在緬甸的時候，同一家店的同一種米粉湯是800 ks（約0.88美元）。照此推算，緬甸物價上漲的速度是63%；而實際的速度有可能比這個推算的結果還來的更快。雖然緬甸日常生活的價錢以飛快的速度在上漲，但是交通的費用卻是在減低當中，這是因為很多旅遊業彼此競爭想獲得生意所造成的結果。
3.關於教師的薪津及額外的收入
教師們的收入根本不足以維持生計的，因此教師們在學校裡的教導是很少的，而他們在課餘教導學生另外收費，而課外的補習收入才是教師們主要的收入。一般學生若是只到學校上課，而沒有參與補習，能夠學習到的是非常有限的。而貧窮的學生通常是付不起額外的補習費。
4.電子郵件的傳送
目前在仰光的同工，如果要發送電子郵件，先要花600 ks使用電腦，大概是一小時左右。要傳送時，再花400 ks左右。緬甸尚未開放全球互聯網的服務，而收發電子郵件的惟一服務是由政府提供的gmail。在某些飯店可以使用電子郵件，而其計算的方式則是根據收與發的電郵大小(bytes)而決定價錢。
5.宗教用地
住屋必須登記為宗教用途才可以聚會，但是目前華人教會的地點無法註冊為宗教用處，即便想要聚會，必須要和當地鄰居有很好的溝通，所以他們聚會是沒有問題的，只是聚會的時候要盡量低調。
6.住宿的不自由
當地人若是要變更住的地方，或是臨時要去某一個地點落宿，必須向警察報告。我們的同工提到他的父親若是要住在他仰光的家，他也必須要事先登記。外國人就必須要住在旅館裡。
7.供給傳道人的問題
教會以僅有的收入無法供應傳道人生活上的需要，所以傳道人必須耕作以得到食物。會友本來是樂意供應傳道人的，只是農耕經常欠收。他們的傳統是要先燒田才撒種子，但是很多時候卻下大雨；要撒種的時候又不下雨。少數民族人目前的生活非常艱苦，既缺乏糧食，也缺乏工作的機會。在緬甸有百分之九十以上的教會都是由外力來支援的，只有非常少數的教會是本地支持的。有很多其他差會對於支持緬甸的事工是非常慷慨的，目前有些差會對於傳道人的支持是循理會的五倍左右，但是他們都是存著感恩的心事奉神。
8.華文小學的工作
自從二月開始，仰光華人教會使用學院開始華文小學的工作，目前有二十位兒童、四位老師。有華人的小孩，也有緬甸的小孩。他們教導小孩基本的文字，還有數學，國語，社會，生活，美術。這個工作為他們打開向緬甸人傳福音的門。收費是非常便宜的，每個小孩每個月是從幼稚園到三年級是每月15000元緬幣（約美金15元）因為他們的家境都是非常貧窮。
9.神學院的訓練
據我所了解，很多神學院是使用英文教學，但是我對於已從神學院畢業的人的英文程度卻感到有些驚訝。我發現他們的英文程度非常有限，這讓我不禁懷疑神學院使用英文教學的果效。唯獨仰光華人神學院同時使用緬文及華語教學。
10.緬甸事工的需要
◇每個月只要奉獻壹千五、二千、五千台幣就可以支持一個教會的所有開支。
◇每個月一千元就可以幫助一位神學生，您願意成為他們後勤補給站嗎？
◇每月五百元，可以認養一位嗷嗷待哺與亟需就學的孩童。
◇許多教會需要五萬台幣鑿一口井。
◇您願意為傳道人奉獻一部摩托車或腳踏車嗎？
◇帶領短宣隊到宣教場參與宣教，或傳道人至神學院授課兩週。
弟兄姊妹，我們要用僅有的生命、能力去完成主的託付，我禱告神為緬甸開一條新的道路。今年十月緬甸要大選，有可能走上民主這是一個轉捩點，國家開放民主，經濟起步，再給一段時日，華人必能自立自養自傳，且能自己負責本地異文化宣教，這是緬甸宣教區總負責郭保才牧師的禱告。盼望宣教的一小步有我們的關懷與參與，成為緬甸更多的祝福。
林旻凱牧師
感謝神的帶領及教會的接納，讓我能再度前往緬甸探查宣教之需要，為了促成此行之計劃，我除了向神禱告以外，以年假方式有十天的時間二度前往緬甸更深入了解宣教區各事工之需要。這一趟的緬甸之旅是我第二次踏上緬甸這塊土地，不禁讓我回想到第一次到緬甸的情形，當飛機即將要降落時，我按往常一樣，從飛機窗戶望望即將抵達的國家，而我眼中所看到的，卻出乎我意料之外，不像往常有繁華的城市，沒有高樓大廈、燈火通明，卻是荒土一片，這是我對緬甸的第一印象。
緬甸雖然非常貧窮，相較之下卻在屬靈上富足；也有不容忽視的宣教潛力。緬甸自1996年開放到現在，整個大環境已經有了些進步與改變，但是基本上仍是一個物質缺乏和資訊封閉的國家。由於物質的短缺，使得很多基督徒專心尋求靈性上的滿足。少數民族的弟兄姊妹在自己原來的山區中得不著農耕的收穫，更是找不到工作的機會。因此，有很多弟兄姊妹到別的地方去求生存，而隨著他們的腳蹤，把福音傳給在緬甸其他不同的民族。
我們要趁著緬甸在過渡時期中，在生活、教育、培訓傳道人和栽培人才協助他們。這栽培人才的工作，將會為緬甸和世界宣教事工儲備一群兼備堅強心志和智識的同工。這個支持工作是刻不容緩的。我們要搶時機，趁著緬甸的百姓和基督徒還沒有接受物質主義的洗禮之前，全力支持他們建造教會和栽培人才的事工，將來環境若是開放了，他們就可以大大地被神使用。我們不要錯過了時機，要在這片土地的建造工作中，握緊神託付給我們的使命，免得失去了實現神使命所帶來的屬靈福份。
這次前往緬甸探查列出九項所見以及緬甸事工的需要歸納如下：
1.緬甸的基督徒
對於緬甸的觀察和了解，貧窮是一個很大的問題。人民即使願意付出勞力的代價，也不能夠因此而得著溫飽。在這種大環境之下，信徒過著很單純的信心生活，而有許多信徒也願意委身福音的工作。不過由於經濟環境的緣故，他們能夠做的很有限，即使如此，仍然是有很多的信徒願意冒著沒有收入，或是冒著只得到很少收入的危險而作主工。
2.緬甸的經濟
經濟方面--物價上漲的速度是很快的，緬甸物價上漲的速度快，緬甸同工告訴我在2001年10月一碗米粉湯（或加雞肉，或加豬肉）的價錢是300 ks（約0.33 美元），而在2010年4月我在緬甸的時候，同一家店的同一種米粉湯是800 ks（約0.88美元）。照此推算，緬甸物價上漲的速度是63%；而實際的速度有可能比這個推算的結果還來的更快。雖然緬甸日常生活的價錢以飛快的速度在上漲，但是交通的費用卻是在減低當中，這是因為很多旅遊業彼此競爭想獲得生意所造成的結果。
3.關於教師的薪津及額外的收入
教師們的收入根本不足以維持生計的，因此教師們在學校裡的教導是很少的，而他們在課餘教導學生另外收費，而課外的補習收入才是教師們主要的收入。一般學生若是只到學校上課，而沒有參與補習，能夠學習到的是非常有限的。而貧窮的學生通常是付不起額外的補習費。
4.電子郵件的傳送
目前在仰光的同工，如果要發送電子郵件，先要花600 ks使用電腦，大概是一小時左右。要傳送時，再花400 ks左右。緬甸尚未開放全球互聯網的服務，而收發電子郵件的惟一服務是由政府提供的gmail。在某些飯店可以使用電子郵件，而其計算的方式則是根據收與發的電郵大小(bytes)而決定價錢。
5.宗教用地
住屋必須登記為宗教用途才可以聚會，但是目前華人教會的地點無法註冊為宗教用處，即便想要聚會，必須要和當地鄰居有很好的溝通，所以他們聚會是沒有問題的，只是聚會的時候要盡量低調。
6.住宿的不自由
當地人若是要變更住的地方，或是臨時要去某一個地點落宿，必須向警察報告。我們的同工提到他的父親若是要住在他仰光的家，他也必須要事先登記。外國人就必須要住在旅館裡。
7.供給傳道人的問題
教會以僅有的收入無法供應傳道人生活上的需要，所以傳道人必須耕作以得到食物。會友本來是樂意供應傳道人的，只是農耕經常欠收。他們的傳統是要先燒田才撒種子，但是很多時候卻下大雨；要撒種的時候又不下雨。少數民族人目前的生活非常艱苦，既缺乏糧食，也缺乏工作的機會。在緬甸有百分之九十以上的教會都是由外力來支援的，只有非常少數的教會是本地支持的。有很多其他差會對於支持緬甸的事工是非常慷慨的，目前有些差會對於傳道人的支持是循理會的五倍左右，但是他們都是存著感恩的心事奉神。
8.華文小學的工作
自從二月開始，仰光華人教會使用學院開始華文小學的工作，目前有二十位兒童、四位老師。有華人的小孩，也有緬甸的小孩。他們教導小孩基本的文字，還有數學，國語，社會，生活，美術。這個工作為他們打開向緬甸人傳福音的門。收費是非常便宜的，每個小孩每個月是從幼稚園到三年級是每月15000元緬幣（約美金15元）因為他們的家境都是非常貧窮。
9.神學院的訓練
據我所了解，很多神學院是使用英文教學，但是我對於已從神學院畢業的人的英文程度卻感到有些驚訝。我發現他們的英文程度非常有限，這讓我不禁懷疑神學院使用英文教學的果效。唯獨仰光華人神學院同時使用緬文及華語教學。
10.緬甸事工的需要
◇每個月只要奉獻壹千五、二千、五千台幣就可以支持一個教會的所有開支。
◇每個月一千元就可以幫助一位神學生，您願意成為他們後勤補給站嗎？
◇每月五百元，可以認養一位嗷嗷待哺與亟需就學的孩童。
◇許多教會需要五萬台幣鑿一口井。
◇您願意為傳道人奉獻一部摩托車或腳踏車嗎？
◇帶領短宣隊到宣教場參與宣教，或傳道人至神學院授課兩週。
弟兄姊妹，我們要用僅有的生命、能力去完成主的託付，我禱告神為緬甸開一條新的道路。今年十月緬甸要大選，有可能走上民主這是一個轉捩點，國家開放民主，經濟起步，再給一段時日，華人必能自立自養自傳，且能自己負責本地異文化宣教，這是緬甸宣教區總負責郭保才牧師的禱告。盼望宣教的一小步有我們的關懷與參與，成為緬甸更多的祝福。
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