教會十六位年輕人和同工於元月23-29日，由信德傳道和絢絢師母帶隊前往花蓮，協助當地教會舉辦恩惠相遇，擅於煮食的我隨隊同行，整車的音響、器材，連同碗盤，都從教會帶去，看著這群年輕人，器材搬上搬下、逐一清點，從去到回來，未少一筷、一碗，我心裡是多麼感謝、讚美，神與這群年輕人同工，使用他們，榮耀和光芒在這群孩子身上閃耀，他們是神國度的菁英，現在和未來。
而我，服侍牧者和宣教師，一直是我向神求的，總希望在他們辛忙的工作，能再為他們多端上一份水果，但是我的經濟不是很充裕，只能拿出僅剩的八百元，在出發前多買了一些水果，神知道我的心意，預備了一位長老，在我上車前，他塞了一個信封給我，上車我打開，裡面裝了二千元，神的恩典真的超乎我們所求所想。
到了花蓮，我為宣教師和孩子們，多買了一些辣炒年糕、泡菜材料、蘿蔔、柳丁、香蕉、蓮霧、櫻桃、水梨，二千元剛剛好、不多也不少。
幽默的上帝─八十支雞翅
本來以為，這次我只是扮演廚房協助者，抵達目的地，才知我是「總舖師」，採買、菜單必須一手包辦，趕緊請花蓮同工，把我先前傳給他們的菜單拿出了，重新修訂、確認，搞定四天菜單，其中有一餐，我要滷雞翅，有七十名學員，我請同工去市場買七十支雞翅，後來發現，糟了，當天有八十人，不夠十支，同工大笑：「我們買了八十支吔，老闆說他殺了四十隻雞，我們只買七十支，剩下十支不好賣，拜託我們全買，還算便宜一點…。」在場的人都笑了，這就是我們的神！
四天的恩惠相遇，每天早上五點三十分起床，到教會晨禱，當地因石灰質較重，無法用熱水器，晚上回來要輪流燒熱水洗澡，到就寢都十一、十二點了，但是大家沈浸享受在神國度裡的喜悅，只有滿滿的喜樂，沒有疲累，與神同工是這麼的奇妙。
雅比斯求告以色列的上帝說，甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。上帝就應允他所求的。歷代志上4:10。
這段時間，我一直以雅比斯的禱告向神祈求…
去年底，我遇上相當大的困難，莫名的收到一封法院寄來的支付命令，「去世十幾年的丈夫竟有一筆一百九十五萬元的債務，我是連帶保證人…」，天外飛來的債務，讓我陷入低潮和絕境，眼淚開始掉，我哭著打電話給大兒子：「怎麼辦？這麼多…」，電話那頭大兒子智程沈穩的說：「媽媽不用擔心，新的一年是雙禧年，神要加倍祝福我們的家庭，我們一起面對難處…。」智程懂事、沈著的表現，讓我哭得更厲害，這次是欣慰的眼淚，兒子長大了，成為家裡的樑柱、我的依靠，十幾年來孤兒寡母的心酸，神用滿滿的恩典和祝福，填補缺了一角的家庭。
後來教會熟悉法律的姐妹和弟兄，找律師幫我寫了一份聲明異議函，慌忙中寄了出去，我忘了簽名，法院書記官打電話來通知，趕著再補寄一封；聲明異議後，日子在忐忑不安和弟兄姐妹持續代禱中度過，因為若起訴開庭，這筆保證債務能否免責還是未知數；直到農曆年前，姐妹再幫我向法院確認，銀行未繳裁判費，支付命令被駁回。
如晴天霹靂天外飛來的債務，不著邊際再從天外飛了。從台中到花蓮，神再一次讓我與祂的恩惠相遇…。
2011-02-20
力排眾議 前往印尼短宣
認養謝禮 協助開拓教會
邱國榮專題報導
「彼得向跟自己同樣族群的猶太人宣教，而保羅則向外族宣教，彼得與保羅的宣教，都同樣重要！」泰雅爾中會田埔教會前任牧師黃田勝說，當年他帶領教會信徒與少數同族的傳道人赴海外宣教時，面臨中會主流聲音不予苟同的聲浪，但保羅向外族宣教的聖經根據，則是他反駁這些雜音的依據，也是堅持向外族宣教的感動，「如果聖經裡沒有保羅這種人，我們原住民到現在還沒有認識基督！」因此15年前，黃田勝便帶著具有同樣心志的同工踏上海外宣教的路，直到他退休以後，依然有人繼續走在這條向外族宣教的道路上。
今年70歲的黃田勝指出，當年不認同海外宣教的主要聲音，是基於台灣原住民生活困苦，需要福音以提振民族，早日復興。「這道理我完全認同，但是我們不能因此而偏頗，失去了向外族宣教的使命。」他說這是踏上海外宣教的動機，至於目的，則是「在海外宣教的禾場上，建立培訓當地人成為傳道人的基地。」可是，黃田勝這個傳道生涯的願望，在他退休以前未能實現，他盼望後繼有人，協助其他國家的原住民族，有朝一日如同台灣原住民，能夠建立自立自養自傳的教會。
對於海外宣教的禾場，他們歷經許久的時間尋找，從中國鄉村至泰國北方的邊境，然後繞轉到了印尼，最後進入印尼的西婆羅州（今日稱「西加里曼丹省」）落腳，「那裡有超過120種語言的Taya族，與布農族海外宣教對象的Iban族是世仇。」他說在1995年的2族衝突事件裡，同工親眼目睹人頭落地的慘境，「他們需要福音！」
黃田勝表示，同工是以短宣的方式「認養宣教」，沒有動用過教會的經常費，而是會友自掏腰包奉獻，並且以5年計畫的策略朝向目標邁進。首次的5年計畫，除了協助路德會在當地宣教以外，也認養7位當地傳道人的謝禮；第2個5年計畫，鼓勵與Taya友好的印尼華人向Taya宣教，並且奉獻近新台幣60萬元協助當地的教會蓋起3間禮拜堂；之後仍舊持續地往返，與印尼華人教會合作，開拓40間Taya教會。田埔教會15年的海外宣教路，黃田勝說：「我們還稱不上是宣教，只是學習宣教而已。」
（摘自台灣教會公報週刊2011年2月14日〜2月20日 第3077期）
今年70歲的黃田勝指出，當年不認同海外宣教的主要聲音，是基於台灣原住民生活困苦，需要福音以提振民族，早日復興。「這道理我完全認同，但是我們不能因此而偏頗，失去了向外族宣教的使命。」他說這是踏上海外宣教的動機，至於目的，則是「在海外宣教的禾場上，建立培訓當地人成為傳道人的基地。」可是，黃田勝這個傳道生涯的願望，在他退休以前未能實現，他盼望後繼有人，協助其他國家的原住民族，有朝一日如同台灣原住民，能夠建立自立自養自傳的教會。
對於海外宣教的禾場，他們歷經許久的時間尋找，從中國鄉村至泰國北方的邊境，然後繞轉到了印尼，最後進入印尼的西婆羅州（今日稱「西加里曼丹省」）落腳，「那裡有超過120種語言的Taya族，與布農族海外宣教對象的Iban族是世仇。」他說在1995年的2族衝突事件裡，同工親眼目睹人頭落地的慘境，「他們需要福音！」
黃田勝表示，同工是以短宣的方式「認養宣教」，沒有動用過教會的經常費，而是會友自掏腰包奉獻，並且以5年計畫的策略朝向目標邁進。首次的5年計畫，除了協助路德會在當地宣教以外，也認養7位當地傳道人的謝禮；第2個5年計畫，鼓勵與Taya友好的印尼華人向Taya宣教，並且奉獻近新台幣60萬元協助當地的教會蓋起3間禮拜堂；之後仍舊持續地往返，與印尼華人教會合作，開拓40間Taya教會。田埔教會15年的海外宣教路，黃田勝說：「我們還稱不上是宣教，只是學習宣教而已。」
（摘自台灣教會公報週刊2011年2月14日〜2月20日 第3077期）
2011-02-20
跨海傳福音 原民宣教大使命 - 陳韋鑑專題報導
傳遞福音火種 原民向馬國伊班族人傳揚好消息 作當地族群橋樑
曾在台灣留下無數美好腳蹤的美籍宣教師孫理蓮(Lillian Dickson)，創辦了知名的「芥菜種會」。當時「芥菜種會」成為橋樑，讓許多美加地區兄姊的愛心來到台灣，幫助了許多人；但是同時期的台灣不只是扮演受助者的角色，也有原住民牧者受派前往南洋地區宣教，將愛從台灣分享出去，只是這段歷史漸漸為人所遺忘。
孫理蓮的另一半，曾任台灣神學院院長的宣教師孫雅各牧師（Rev.James Ira Dickson）提議派遣台灣原住民牧者前往南洋地區宣教，1967年孫雅各過世後，孫理蓮邀請長老教會牧者組成「荊棘海外宣道會」(Burning Bush Mission)，經考察宣教區1年後，向長老教會總會借聘8位原住民牧師，在1968年11月正式派遣第1批4位，1971年第2批4位牧師及家族前往馬來西亞沙勞越（Sarawak）向伊班人傳教。這是台灣教會歷史上首次對外派遣原住民宣教師，這8位牧者包含了林金元、高清玄、陳榮福、吳明義、張天成、李學聖、曾傳火及全所哲。
全所哲是中部布農族第1位牧師，1968年芥菜種會與馬來西亞政府簽訂10年的宣教合約，10年期滿後這些宣教師只能陸續返台。全所哲返台後於1983年開始在中布中會豐丘教會牧會，直到解嚴後，他們不停以短宣的方式回到沙勞越，並得到豐丘教會的兄姐們全力支持。同時，全所哲也在中布中會內帶領全中會每月1次禁食禱告會，禱告會的奉獻則成為中布中會的海外宣教基金，這個禁食禱告會延續至今。在全所哲的影響下，中布中會不只豐丘教會持續為沙勞越教會建堂奉獻，包括信義及望鄉等教會也參與協助建堂。
2002年全所哲安息後，全所哲的次子乎南‧笛伴奉獻他所繼承的數萬元遺產，在沙勞越泗里街省如樓的Meluain區，距離詩巫（Sibu）市約2個小時車程的地方，買下一塊土地，當時他與林金元牧師經討論後，決定要蓋一個「宣教信徒訓練中心」，全所哲的女兒全慈信奉獻出丈夫車禍後上百萬元保險金，幫助訓練中心在2006年落成。
有了硬體以後，除了豐丘教會每隔2、3年就派出短宣隊外，上帝也安排了全文河長老自願前來長期服事，延續布農族與伊班族之間的故事。全文河長老來自嘉義中會虎尾教會，他是一位從小由布農族撫養長大的漢人，在漢人的臉孔下有著布農族的靈魂，這種對許多人來說或許是困擾的處境，對全文河來說卻是上帝的賜福。他說：「這種背景讓我能夠成為漢人與原住民的橋樑。」由於小時候歷經過山上沒有電的生活，全文河在伊班族的生活也十分習慣，更重要的是，馬來西亞平地華人對伊班族的印象不好，還有些許歧視，就如同過去的台灣人看待「山胞」一樣。經歷過這一切的全文河，扮演當地華人與伊班族的橋樑，實在是上帝的美好旨意。
全文河說：「這裡現在還是淨土，還沒有電視跟網路，如果不把握，以後人們寧願在家看電視也不來教會。」全文河與當地衛理公會牧者配搭，當地的牧者一個人必須服事近20個長屋，每個長屋最多又超過上百戶人家，因此有許多長屋每個月只能做1次禮拜，「當地許多信徒的信仰造就有很大的欠缺，信徒無法自發為孩子禱告，只能等牧者的帶領。」光是宣教中心5分鐘車程內就有5間長屋，這些都是關心的對象。
當地衛理公會牧者Rev.Idai Lugum表示，早期會友各自四散在長屋聚會，有了宣教中心後，可以凝聚當地會友的向心力，「以前都是自己單打獨鬥，有時也有信心的軟弱，現在有同工互相幫忙，在信仰上也有許多不同的學習與嘗試。」對於來自台灣的兄姊們，能夠長期且實質的關心當地宣教事工，Rev.Idai Lugum表示真的是非常感謝。
豐丘教會短宣隊前往沙勞越服事的過程中，不管是奉獻中心土地與建物的全所哲子女、豐丘教會的牧長、會友，或是在當地服事的全文河，大家都一致認為這是屬於上帝的事工。乎南‧笛伴也強調，這個中心是屬於上帝的，打從一開始，建物就將產權登記在衛理公會名下，「我們單純要傳福音，既然是在衛理公會的牧區，那就讓衛理公會管理。」雖然不是長老教會總會發起的事工，但是這種精神正符合我台灣長老教會所推動的「夥伴宣教」的精神。
（摘自台灣教會公報週刊2011年2月14日〜2月20日 第3077期）
曾在台灣留下無數美好腳蹤的美籍宣教師孫理蓮(Lillian Dickson)，創辦了知名的「芥菜種會」。當時「芥菜種會」成為橋樑，讓許多美加地區兄姊的愛心來到台灣，幫助了許多人；但是同時期的台灣不只是扮演受助者的角色，也有原住民牧者受派前往南洋地區宣教，將愛從台灣分享出去，只是這段歷史漸漸為人所遺忘。
孫理蓮的另一半，曾任台灣神學院院長的宣教師孫雅各牧師（Rev.James Ira Dickson）提議派遣台灣原住民牧者前往南洋地區宣教，1967年孫雅各過世後，孫理蓮邀請長老教會牧者組成「荊棘海外宣道會」(Burning Bush Mission)，經考察宣教區1年後，向長老教會總會借聘8位原住民牧師，在1968年11月正式派遣第1批4位，1971年第2批4位牧師及家族前往馬來西亞沙勞越（Sarawak）向伊班人傳教。這是台灣教會歷史上首次對外派遣原住民宣教師，這8位牧者包含了林金元、高清玄、陳榮福、吳明義、張天成、李學聖、曾傳火及全所哲。
全所哲是中部布農族第1位牧師，1968年芥菜種會與馬來西亞政府簽訂10年的宣教合約，10年期滿後這些宣教師只能陸續返台。全所哲返台後於1983年開始在中布中會豐丘教會牧會，直到解嚴後，他們不停以短宣的方式回到沙勞越，並得到豐丘教會的兄姐們全力支持。同時，全所哲也在中布中會內帶領全中會每月1次禁食禱告會，禱告會的奉獻則成為中布中會的海外宣教基金，這個禁食禱告會延續至今。在全所哲的影響下，中布中會不只豐丘教會持續為沙勞越教會建堂奉獻，包括信義及望鄉等教會也參與協助建堂。
2002年全所哲安息後，全所哲的次子乎南‧笛伴奉獻他所繼承的數萬元遺產，在沙勞越泗里街省如樓的Meluain區，距離詩巫（Sibu）市約2個小時車程的地方，買下一塊土地，當時他與林金元牧師經討論後，決定要蓋一個「宣教信徒訓練中心」，全所哲的女兒全慈信奉獻出丈夫車禍後上百萬元保險金，幫助訓練中心在2006年落成。
有了硬體以後，除了豐丘教會每隔2、3年就派出短宣隊外，上帝也安排了全文河長老自願前來長期服事，延續布農族與伊班族之間的故事。全文河長老來自嘉義中會虎尾教會，他是一位從小由布農族撫養長大的漢人，在漢人的臉孔下有著布農族的靈魂，這種對許多人來說或許是困擾的處境，對全文河來說卻是上帝的賜福。他說：「這種背景讓我能夠成為漢人與原住民的橋樑。」由於小時候歷經過山上沒有電的生活，全文河在伊班族的生活也十分習慣，更重要的是，馬來西亞平地華人對伊班族的印象不好，還有些許歧視，就如同過去的台灣人看待「山胞」一樣。經歷過這一切的全文河，扮演當地華人與伊班族的橋樑，實在是上帝的美好旨意。
全文河說：「這裡現在還是淨土，還沒有電視跟網路，如果不把握，以後人們寧願在家看電視也不來教會。」全文河與當地衛理公會牧者配搭，當地的牧者一個人必須服事近20個長屋，每個長屋最多又超過上百戶人家，因此有許多長屋每個月只能做1次禮拜，「當地許多信徒的信仰造就有很大的欠缺，信徒無法自發為孩子禱告，只能等牧者的帶領。」光是宣教中心5分鐘車程內就有5間長屋，這些都是關心的對象。
當地衛理公會牧者Rev.Idai Lugum表示，早期會友各自四散在長屋聚會，有了宣教中心後，可以凝聚當地會友的向心力，「以前都是自己單打獨鬥，有時也有信心的軟弱，現在有同工互相幫忙，在信仰上也有許多不同的學習與嘗試。」對於來自台灣的兄姊們，能夠長期且實質的關心當地宣教事工，Rev.Idai Lugum表示真的是非常感謝。
豐丘教會短宣隊前往沙勞越服事的過程中，不管是奉獻中心土地與建物的全所哲子女、豐丘教會的牧長、會友，或是在當地服事的全文河，大家都一致認為這是屬於上帝的事工。乎南‧笛伴也強調，這個中心是屬於上帝的，打從一開始，建物就將產權登記在衛理公會名下，「我們單純要傳福音，既然是在衛理公會的牧區，那就讓衛理公會管理。」雖然不是長老教會總會發起的事工，但是這種精神正符合我台灣長老教會所推動的「夥伴宣教」的精神。
（摘自台灣教會公報週刊2011年2月14日〜2月20日 第3077期）
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